一、天津那里许可代放生
1、北京寺院文物记（续一）
2、十方普觉寺，正在西直门外寿安山。寺创于唐，名兜率，元名昭孝，后曰洪庆，寿安，普觉则清怡贤亲王父子重建而赐改还。寺旧有两卧佛，俗呼卧梵刹。前殿者，元英宗至治三年冶铜五十万斤作。设提点所以司营缮。相传清乾隆游幸，疑为金造，于臂凿孔验之，白乳喷出，乃崇重不替。后殿者木造，唐造还，庚子之乱，日军辇运返国。成功后，讨取旧物，无人议及，惋惜。殿前有唐植娑罗树，心空不死，其旁又生一株，夏初开花如镂玉，秋健壮可治心胃疾。寺门旧有塔，早圯，明宪宗建如来浮图，亦不知道圯什么时候。近些年土着土偶于寺西掘地，得残额。西有大磐石，上建观音堂。其地树木幽森，泉水清治泠，行宫租与外国人消夏，观音堂遂被撤，民初失火，行宫尽毁，乾隆间曾有凤来栖之高松，亦半焦焉。
3、妙应寺，正在阜成门内大街北，辽之白塔寺址，塔旧正在寺右偏偏，今合理殿后。寿昌两年，为释迦佛舍利建，内贮舍利两十粒，香泥小塔两千，无垢净光陀罗尼经五部。元至元八年，世祖发视，石函铜瓶，香水盈满，色如玉浆，舍利巩固，灿若金粟，瓶底获一铜钱镌至元通宝四字，阅之越发崇重。即迎舍利，崇饰斯塔，角玉杵，阶布石栏，檐柱华鬘，身络珠网，轨制工巧，古今罕觏。十六年即其寺改建大圣寿万安寺，设影堂。明天顺元年，赐额妙应寺，清朝屡加改建重建，颁赐躲咒，为喇嘛燃建之所。余屡访陈喇嘛于此，陈深通唐古忒文，所言亦多启示，勿谓密教之无人还。
4、天庆寺，正在崇文门外药王庙西，即辽永泰寺址，金大安中，兵毁。元代有僧普仁始来栖焉。先是普仁正在云朔尝假息间，有以天庆名所栖而告之者，既至此，驸马高唐郡王出重币易是院为驻锡之所。逮甲申冬，皇孙噶玛拉出货泉二千五百缗，洎名骠仍命留守段祯詹事丞张九思，即所居徒蒇事，始于乙酉之春，成于丙戍秋仲。役作掘地得废钟，所刻天庆字者，盖大辽建号还。事梦既协，即为新寺名额。元王恽袁桷皆有记，字多漶勒没有可辨。
5、殿西南有浴室，回回造，余尝进之，木门朱漆，其顶穹然，犹是寺之旧遗。明宣德嘉靖曾建之。天顺碑蹇英撰，嘉靖碑缓阶撰。
6、延寿寺，正在琉璃厂东北延寿寺街。寺为辽刹，圣宗十二年，以景宗石像成，于寺饭僧。兴宗亦曾幸之，诏宋使于此观系鞠。宋童贯蔡攸帅师进燕，勒碑于寺纪功，将佐姓名备列。宋徽宗北狩居此。金人以汴京所收车舆器仗悉置寺，其地点宏敞可知，意今之，琉璃厂四周数街，皆昔之寺基，现正在之寺，乃明正统间，太原僧湛然重修，仅其地之一部耳。今已为民人混居，有明魏忠贤制铁炉兀立庭中。
7、双塔庆寿寺，正在西长安街，本金大庆寿寺，创于金世宗大定二年。元皇庆元年程钜夫撰大藏经解，今佚。明正统中，王振重建，易名大兴盛寺，别名慈恩寺。太门生西安姚显疏言，王振竭生民膏血建寺，请自今凡是内臣建寺院悉拆毁以备会廒之用，没有纳。嘉靖间，寺废为射所，以讲武演象，后易名双塔寺，以寺有元僧双塔故。九级者，光天普照佛日圆明海云佑圣国师塔:七级者，佛日圆照大禅师可庵塔。元王万庆撰海云禅师碑，正在塔前。今其地租与人建屋做生意，陷落七中，近些年万始访得，拓而传之。寺东有明末大学士范景文殉节处，有碣志之，今正在寺外。（未完）
8、中国（北京）国际佛事用品展览会（北京佛博会）于
9、日正在北京中国国际展览中间（静安庄）浩大揭幕，本届佛博会展出面积
10、家，企业分离来源于尼泊尔、韩国、日本、泰国、越南等
两、乌龟代放生是放在水里仍是岸边
1、个国家和地区，展出各种佛事用品跨越
2、北京佛博会在展出范围、国际化水平等方面均比往届有所突破。
3、现代佛造像艺术家收藏作品展
4、佛造像艺术将释教高妙的哲理转化为艺术形象
5、不息汲取、融入中国文化艺术，渐渐成长形成了具有中国文化艺术内在、光鲜时期作风取不一样地域特征的中国佛造像艺术体系。本届佛博会上，除吸引海峡两岸的佛造像知名企业参展外，一场汇合全国各地
6、余位非遗传人及工艺美术大家原创作品的首届“灵境”杯佛造像艺术精品展将同期正在
7、看点一带一路沿线释教国度佳构聚集
8、一带一路沿线的释教国度尼泊尔、泰国、越南、印度等国度企业继承挑选北京佛博会作为取中国偕行沟通交流的主要窗口。尼泊尔的铜佛像及唐卡、越南沉香、和韩国、泰国、马来西亚的细腻手工佛事用品竞相正在展会上亮相，让观众能够不出国门，便可感触感染列国怪异的释教文化。中国取亚洲释教国度皆拥有传承干系和友爱来往汗青，牢固这一纽带，对中国取亚洲释教国度文化、经贸较为拥有十分主要的意义。
9、本届北京佛博会上的种种沉香、香道佳构、沉香工艺品、衍生品继承解释中国长久的香文化。取往届相比。本届沉香展区所触及的范畴将愈加全面，参观者可取香道师近距离观赏沉香，进修中国香文化的汗青。作为主要的沉香及香文化展出平台，本届佛博会的沉香展品险些涵盖了天下主产区的产物。
10、看点珍藏级佛像取汗青开展对话
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