一、大连市代放生护生协会
1、有位师兄一向保持放生近两年了，就在头两个月她倏忽有孕了，可查抄出来是葡萄胎。她而今起了怀疑心，以为本身一向这么虔诚地放生，为何照旧如许的终局？
2、开愿法师对此开示：一般的，十分一般。由于我们目下当今是在种将来的因，将来成果。没有代表我们本日刚种因，好的果报立即就到。目下当今这个果，是曩昔的因，没有能够说用我们目下当今建的福来抵我们曩昔的过。
3、能不能抵？能抵。正在什么情况下能抵呢？我们醒悟的时分就能够抵。正在没有修到醒悟的时分，我们如今做，是正在种将来的因，能改进我们如今的果——能够大灾化小，小灾化了，如今不太可能一点都没有的。假如一点都没有的话，除非我们立即开悟、证果了，就不受这个果报了。但现象会不会有呢？现象一定会有。
4、这便是“一个字说错，堕五百世的野狐身”。有些人问：“大修行人降没有降因果？”他答：“没有降因果。”后果说错了。实在并没有是他说错了，是他就以为自身是大修行人，没有降因果。这是错的。大修行人还没有克没有及逃走因果，这叫“没有昧因果”。佛陀成佛后，来人间度化众生，他还在为我们示现因果，他和提婆达多，也有那三个月的马麦之报、三天头疼等等全是因果的一种示现。佛很清晰。
5、所以说，“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨不愿意种一点恶的因，把恶的因所有躲开了，如许将来的菩提道很顺畅。菩萨不怕果，为何？由于他了解果是从前的因导致的，从前种下因了，“因缘会逢时，果报还自受”。果报来了怎么办？含垢纳污。来好的，很好，这是曩昔的善因；来欠好的，还很好，消业障，把这个业障报掉了，将来就好了。
6、众生则没有一样。众生做作的时间，没有分善恶，予取予求，没有怕种因。若是种了恶因，做了恶事，果报现前了，就怨声载道：“怎样可以那样？我没做什么坏事呀？”没有可能没做坏事就有恶报的，是您忘记了！无始劫轮回中您忘了，没有代表自然定律把您忘了，没有代表您的业力把您忘了。所以说，有这一些没有希奇，更没有可以是以而生退心，以为做好事没有灵了。正信正知生正见，您而今勤奋耕作，未来必定会有好果报的。
7、特别初学的人，稍逢停滞，就生退心了：“您看我还放生了，我还念经了，为何反而不顺？乃至我很发心干佛家的事了，我为何还会有损失，还会有灾害？”您不知道，有大概您要不干的话，这个灾害更重、更大！这叫重罪轻报。这是真的。
8、假如没有值遇佛法，我们有也许世世代代地循环，阿谁报重！我们碰到佛法，有也许我们现生这个果就成熟，就报掉了，将来就没有了。假如没有碰到佛法的话，我们还没有晓得这个事实真相，还在痛苦内里挣扎，由于对这一些现象没有理解，大概对这一些事情放没有下。
9、如今我们明了了，这一些全是过往的业缘，好的也好，坏的也好，不消往管它了。认真地把如今的做好，信赖将来会很夸姣。万万不可以由于碰到一点停滞，就不太信赖佛菩萨没有照应自身，不灵。这类设法主意是毛病的。
10、我们要认识到，就像我们弘法利生一样，有一点阻碍，很正常。为何？我们正在建福，已往的业障肯定要阻碍您，您能打破，您就发展了。所以不能说“我为他人，我就没有阻碍了”，有！这个阻碍是本身的。为他人实正在真正地是为本身，我们众生还并不是真正明晰罢了——没有本身！您为“他人”，他人才是真正的本身。领略今后，阻碍自然就化解了，再勇猛精进，认真建学，这才是正道。
两、正月初几合适代放生
1、已往的，已已往了，就不消再去故意地存眷了。目下当今认真地放好生、念好佛，便是对已往的一种回向，便是对将来的一种加持。该获得的，自然就获得了。不是说我们求，连忙就可以怎么了，没有那末快速。由于众生无始劫的业力很强，业障许多，有一点阻碍很正常，需要把它突破了，您才能够往行进。
2、没有必要寻求什么神通感到：“佛来了！菩萨来了！”这一些现象有无？没有可以说“有”，还没有可以说“无”，还有还没有。有，是为了为众生提升决定信念；没有，是没有让众生固执，一固执就坏了。佛菩萨用各种的化身善巧利便，是把您接引入门，进而让您破迷开悟。真正破迷开悟了就好了。佛菩萨有十万八千秘诀，选一个秘诀将您引进门，再教您怎样才能有造诣。这是佛菩萨对众生的救苦救难。
3、所以，没有全是说“我没有放生没事儿，放生了有这个事了”，这是一个毛病的熟悉。放生没有放生，因果随身行。没有全是放生放来业障的，放生了，您业力未转时，该来的照样会来；没有放生，大概果报更重。
4、同建：有位师兄一向随着放生快要两年了，她头两个月遽然有孕了，查抄出来是葡萄胎。她说我一向这么虔诚地放生，为何仍是如许的终局？请师父开示。
5、开愿法师：一般的，很是一般。由于我们目下当今是在种将来的因，将来后果。没有代表我们本日刚种因，好的果报连忙就到。目下当今这个果，是已往的因，没有能够说用我们目下当今建的福来抵我们已往的过。
6、能不能抵？能抵。正在什么情况下能抵呢？我们憬悟的时辰就能够抵。正在没有修到憬悟的时辰，我们此刻做，是正在种将来的因，能改良我们此刻的果——能够大灾化小，小灾化了，此刻不太可能一点都没有的。若是一点都没有的话，除非我们马上开悟、证果了，就不受这个果报了。但现象会不会有呢？现象必定会有。
7、这便是“一个字说错，堕五百世的野狐身”。有些人问：“大修行人降没有降因果？”他答：“没有降因果。”后果说错了。实在是没有是他说错了，是他就以为本身是大修行人，没有降因果。这是错的。大修行人还没有克没有及逃走因果，这叫“没有昧因果”。佛陀成佛后，来人间度化众生，他还在为我们示现因果，他和提婆达多，也有那三个月的马麦之报、三天头疼等等全是因果的一种示现。佛很分明。
8、所以说，“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨不愿意种一点恶的因，把恶的因全数躲开了，如许将来的菩提道很顺畅。菩萨不怕果，为何？由于他晓得果是从前的因导致的，从前种下因了，“因缘会逢时，果报还自受”。果报来了怎么办？委曲求全。来好的，很好，这是曩昔的善因；来欠好的，还很好，消业障，把这个业障报掉了，将来就好了。
9、众生则没有一样。众生做作的时分，没有分善恶，轻举妄动，没有怕种因。假如种了恶因，做了恶事，果报现前了，就怨声载道：“如何可以如许？我没做什么坏事呀？”没有可能没做坏事就有恶报的，是您忘记了！无始劫轮回中您忘了，没有代表自然定律把您忘了，没有代表您的业力把您忘了。所以说，有这一些没有奇异，更没有可以因而而生退心，以为做好事没有灵了。正信正知生正见，您而今勉力耕作，未来肯定会有好果报的。
10、特别初学的人，稍逢阻碍，就生退心了：“您看我还放生了，我还念经了，为何反而不顺？乃至我很发心干佛家的事了，我为何还会有损失，还会有劫难？”您不知道，有大概您要不干的话，这个劫难更重、更大！这叫重罪轻报。这是真的。
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