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1、八难是阻碍众生闻法修行的八种厄难，好比天堂道、饿鬼道、牲畜道，在三恶道内里受苦都来不及，就无有闲暇，没有机遇见佛闻法修行，这是三恶道的三种阻碍。再便是生到无想天，心思不动，他还不太可能闻法修行，这叫长命天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不克不及闻佛说法。第五难便是生到边地，边地主如果指北俱卢洲，寿命很长，一千岁，物质生活很富庶，还不容易抱病，还不容易夭折，天天过得很润泽，他就没有出离之心，不克不及闻佛说法修行。
2、第六难是指人世的盲聋嘶哑难，得人身了，但他是天生的瞽者、聋子、哑吧，六根没有具。尤其是盲聋嘶哑，停滞他见佛闻法修行。第七种是世智辩聪难，便是他六根具足，智商好像还很高，反响很迅速，逻辑思维还很发财，辩才无碍。可是他全是属于人间的常识技术的领域，逻辑思维过强，辨别心太重，所以他就对出人间的佛法，对那种超然的物品常常就没有感觉，他没有相信，怀疑心很重。就类似于如今这一些常识分子，受这类科学教诲越多的人，他越难具有宗教信仰，越没有会来修行，这是世智辩聪难。
3、第八种便是佛前佛后，生在佛前，生在佛后，没有生在佛出生避世的阿谁时期。我们此刻属于佛后，释迦牟尼佛灭度以后，但好在另有终法，另有佛的遗教的存在。若是这个终法一万年曩昔以后，佛后没有佛经、佛法的存在，那就更苦了。这是八难。
4、答：人间意义-护生保命，阔别威逼。补救统统性命受到威逼或受到损害的植物、虫豸等，将它们安置于平安的地步，使之阔别身心的痛苦和统统危险灾害。
5、出人间意义-出三恶苦，永脱六道，暂得摆脱，修行成佛。
6、正在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的植物授三皈依后，植物们将结下“没有堕天堂、饿鬼、傍生，永没有再受三途苦”的殊胜人缘。虽然植物听没有懂法师诵念的经文心咒，但是正在它们的八识田中或潜意识里（即阿赖耶识）却已播下成佛的种子。这一些植物正在此生告终后，随各自的机遇或将转生为人等，得逢佛法，终将出离循环，成就作佛！
7、（术语）Namah-Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰回命，敬礼，回礼，救我，度我等。是众生向佛真心回依信顺之语还。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓存亡之险难甚可惊怖，应悉抢救之还。按广韵十一模部：‘无莫胡切，南无出释典。’南无之无音模，取有没有之无没有同。穆皇帝传曰：‘跪拜而受。’一言曰膜，两言即南无还。玄应音义六曰：‘南无或作南谟，或言南摸，皆以回礼译之。言和南者讹还。正言烦谈，或言槃谈，此云礼还，或言回命。译人以义安命字。’慧苑音义上曰：‘南无，此云敬礼，又云南忙。’义林章四本曰：‘古言南牟，便是敬礼。应言纳莫，或纳慕。若言陪谈或云陪题，此云顿首，亦云星期，亦云敬礼。讹为和南。’仁王经良贲下曰：‘娜谟，此云回命。’释门回敬仪下曰：‘言南无者，经中云那谟，婆南等。传梵讹僻，正音槃谈，唐言我礼还。或云回礼。回亦我之本情，礼是敬之宗致还。或言回命者，此义立代于南无还。理事符同，脸色得尽。俗有重南无而轻敬礼者，没有委唐梵之交译还。’涅槃经疏两曰：‘南无，或言救我，或言回命，或言屈膝。’嘉祥法华经义疏四曰：‘南无者，回命还，救我还。’法华文句四曰：‘南无，大有义。或言度我，度我可施众生。若佛答诸佛度我，义没有便。五戒经称惊怖。惊怖者，正可施还。存亡险难，实可惊怖。以大救之没有得以小济之，惊怖施佛可还。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪还。五戒经文云回命。悉施众生耳。’善导观经疏一曰：‘言南无者，便是回命。亦是发愿回向之义。’名义集四曰：‘南无或那谟，或南摩，此翻回命。’大日经疏十曰：‘娜母，回命还。’释氏要览中曰：‘悲华经云：佛言：南无者，此决议诸佛世尊名号音声。唯识钞云：梵语南无，此翻为名，便是回趣之义还。或云那摩，或曩谟，皆梵音讹还。’
8、（出自《梵学大辞典》丁福保编）
9、华译回命、敬礼、回依、救我、度我等义、是众生向佛赤心皈依信顺的话。
10、（出自《梵学普遍词汇》陈义孝编）
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1、净土宗发起持名念经，作为六字洪名的“南无阿弥陀佛”，正在中国几乎是家喻户晓的。我们有时会看到，常人正在默示感激或脱离险境等场所，往往会脱口念叨：“南无阿弥陀佛”。“南无”，巴利文作namo，梵文作namas，汉语应读作namo（那摩），意为回命、回敬。按印度礼节，垂头合掌，口称“南无”，即默示致敬。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》载，菩提达摩来到洛阳，自云已一百五十岁，称赞永宁寺精丽非常，正在寺中“口唱南无，合掌连日”。“南无”亦作“南膜”、“曩膜”等。唐·玄应《统统经音义》卷六谓：“南无，亦作南膜，或言那模，皆为回礼译之。”（李明权）
2、（出自《鄙谚佛源》中国佛教文化研究所编）
3、问：“南无佛”是什么意义？为何读起来是“那摩佛”？
4、答：“南无”是梵语Namo的音译，念成“那摩”，是维持本来古代的读音。当代广东、福建一部分地域，仍维持这个古音，它的意义是“敬礼”。本日印度人相见，互道“那摩悉对”，也就是说：“敬礼了”。（赵朴初老居士《释教知识答问》）
5、“南无阿弥陀佛”是什么意义？
6、‘南无’便是皈依、敬礼的意义，‘谢天谢地’是一尊佛的名字，它的意义是‘无量光’、‘无量寿’等等意义，等等是指谢天谢地的聪慧、慈祥、神通无量无边，言语没法说清。这个题目还必须看《阿弥陀经》才晓得泉源，假如没有读经的本领，就能够先看看《初机净业指南》、《岔路指回》（《觉海慈航》）、《学佛浅说》等小册子。要多看几遍，弄清事理。假如不可以领会，就会走向科学，很简单退心。（李炳南原著《净土秘诀疑问题目解答》）
7、问：‘南无’‘菩萨’俱属译音，然语音演化至今，此数位之读法当不全是国语中东南之南，有没有之无等，叨教若何读法方为精确？（李莲阶）
8、答：梵音汉译，不免有几分失真，方音念书，亦必再变。现在日华人进修英语，没有有口传，徒查字典，发音每难精确。况中国地广人稀，语系庞大，加上古今音转，失原音者多矣，‘诗经’声韵，读难叶口，是其显证。汉唐‘南’读如‘奶’音，渐转为‘那’，‘无’读如‘没’音，渐转为‘摩’，佛经之讽诵，故‘南无’读‘那摩’，相传至今，口传之力还。若‘南’读‘男’‘无’读‘吴’，皆后变之音，读佛经仍音‘那摩’。‘菩’音普，‘萨’音洒，似还没有变转。今所谓国语者，没有过北平之音，假定作一尺度罢了，并不是中国本读之原音。（李炳南老居士《梵学问答类编》）
9、‘闭关’是什么意义？‘闭关’是身居密屋，会合时候修炼的一种体例。
10、圣严法师答：一件事，包含我们的天下，都邑履历成、住、坏、空的历程，全部存正在的事物终归会消散。进一步说，我们必需供认，正在许多方面这个天下不像夙昔那末好。切实其实，本日人们寿命更长，高新科技还更发财，但今人好像比前人有更多的苦恼，并且环境显然还很糟。
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