一、放生什么容易存活
1、龟类长寿，有灵性，且品种繁多，颜色多变，形态各异，因而深受人们的崇爱。日本人常将一对小金龟放在精致的盒子里作为祝寿礼物，我国民间有“有千年乌龟，万年王八”一说，因此，人们常把乌龟当作长寿的标志
2、龟与中国的文化有着极为密切的关系，早在新石器时代，古人已将龟视为护身之宝。殷商时期，人们将占卦的内容刻于龟板上，从而留下“甲骨文”。
3、迄今历史学家还根据甲骨文来认识上古的故事。周代有一种叫做“龟人”的官，职责就是掌管乌龟，“若有祭祀，则奉龟以往”，战国时候，大将的旗帜以龟为饰，是“前列先知”的意思，令中军也以龟为号，汉武帝时代钱币上铸有龟图案
4、唐代五品以上的官员佩带“龟袋”，袋分金、银、铜三种。以金袋为最高贵。古时不少诗人还以龟为名，作号。如李龟年、陆龟蒙、杨龟山，现今日本人姓名中任有许多带“龟”字的。古人还把名用于天文记载，把天宫分成四个主要的宫，其中北宫玄武中“玄武”是北方一种神龟的名称。
5、龟文化还渗透到古代哲学中，战国时期的五行说认为：龟代表“水”，表示颜色中的“黑”，占卦方位的“北”，象征品质中的“智”，龟已成为先行先知灵物。
6、公元756-762年，唐肃宗立“放生池”81所，主要放生龟、鳖等水生动物，从某种意义上说，我国是最早出现资源保护的国家之一
7、放生在常理来说确实就是行善，但是一般放生过度就不是行善了，而变成了杀生了，乌龟叠罗汉，金鱼密如麻。显然，这样的环境，并不适合动物栖息。若继续放生，就等于直接杀生。
8、关于放生池过度饱和变“死亡池”：
9、现有很多人信教等等的，一般这些教都是信仰放生的，这些放生者追求行善是一个因素。但更重要恐怕是，想在放生的仪式中找到成就感。千百条生命，从餐座上得到解放，告别囚笼重获自由，这是一种造物主般的体验。许多人即使不是善男信女，也对放生趋之若鹜。而至于，具体放了些什么，放生后能不能活，会不会影响环境，却不在他们的考虑范围。
10、总结以上，所以放生也要适当才行，相关部门要从严惩处、从重处罚，打醒那些在放生仪式中陶醉的人。
二、打胎后想放生什么鱼好呢视频
1、新昌大佛寺,位于浙江省新昌县城西南,在南明山与石城山之间的山谷之中.寺内有大弥勒佛石像,寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景.寺始建于东晋永和年间（345—350）,已有1600多年的历史,为全国重点寺院之
2、寺院依山而建,正面外观5层,寺内高大雄伟,巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中.这座巨大的石像,雕凿于悬崖绝壁之中,历时约30年才全部雕成,为江南早期石窟造像代表作.佛像高大巍峨、气势磅礴,经测定,石佛座高4米,正面趺坐像高2米,阔9米,两膝相距6米,耳长7米,两手心向上交置膝间,掌心可容10余人.大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”,院内有佛千尊,每尊长约7寸,宽近5寸,排列整齐,个个神采飞逸,充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平.
3、大佛寺在新昌“千仞壁立,嵯峨怪石,环布如城”的石城山.大佛寺建寺历史悠久,在佛教界享有很高的地位,曾是我国佛学研究和传播中心之新昌大佛寺创建于东晋永和初年,至今已有一千六百多年的历史.据《高僧传》记载,公元345年,高僧昙光为领略浙东的奇山异水,尤其受当时杰出的高僧竺道潜和支遁归隐浙东的影响,慕名来到石城山.昙光栖于石室,草建“隐岳寺”,这就有了新昌大佛寺的开始.
4、大佛寺作为石窟艺术造像在外很有名气,但大佛寺在佛学研究与传播方面的历史贡献长期没有受到人们的重视.如今,人们在重新认识新昌与新昌大佛寺在宗教界地位时,我们不能不再次提到高僧竺道潜与支遁.竺、支二人在当时的佛教界已经很有名气,由于他们在浙东新昌一带定居后,又有东晋十八高僧中的于法兰、于法开、于道邃等相继到来,因此又吸引了当时的大批名流来此共同探讨佛教,于法兰还在大佛寺的山门外建造“千佛院”的前身“元化寺”.据史料记载和学者们探讨的结果表明,昙光到新昌石城时,佛教传入中国不过150年,由于多位高僧在此研究与传播佛法,使当时的新昌大佛寺俨然成了全国的佛教研究基地,并由此在浙东一带出现了中国佛教史上的“六家七宗”.众多高僧与名士在新昌的活动将中国的佛教学研究推向了高潮,并在取得研究成果的基础上逐步向长江流域和黄河流域传播与渗透,这也理所当然地成了佛教界将新昌大佛寺作为佛教圣地的最主要理由.
5、大佛寺的辉煌历史与在佛学发展中的地位,旅游者可以通过专门书籍与导游人员的口述中获知,而大佛寺的造像艺术,建筑与环境的和谐是任何文字与语言难以完全表述的,只有当你身临其境时,才能体会其中之奥妙.大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之内,石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿.殿外流水淙淙,殿内香雾缭绕,是大佛寺的核心区域.不管出自何种目的造访大佛金身,不管你有无最充分的思想准备,只要一跨入大殿之门,每个人都会感受到一种无形的震慑.宝像庄严,慈眉善目,甚至于微笑着凝视每个“凡大佛寺
6、夫俗子”,但谁也避免不了这种感受.大佛造像座高2米,身高74米,头部高8米,耳长8米,鼻长48米.整个造像比例协调,充分考虑了人们观赏的视角,被学界称之为“江南第一大佛”.说起大佛的来历,还得交代佛像的打造经过.据记载,南齐永明四年（486年）,石城山来了一位叫僧护的和尚.相传僧护常见仙髻岩的崖壁上有佛光出现,于是他发誓要在此岩壁上雕刻巨型弥勒佛大像.但在他的有生之年只成造像的面幞,临终前仍发誓“来生再造成此佛”.后来僧淑续凿,但也没有成功.直到梁天监六年（507年）,梁建安王肃伟派当时最著名和尚僧佑到此主持续凿工程.在僧佑的计算和指挥之下,终于在天监十五年（516年）大功告成,名扬天下,从此开始了真正大佛寺的历史.由于凿刻大佛的传奇故事,人们也称大佛为“三生圣迹”.大佛寺的开凿年代与规模和山西云冈、河南龙门相近,比四川乐山大佛早200多年.
7、千佛禅院位于大佛寺西北约300米,紧邻大佛寺的外山门,是除大佛之外的另一处石窑造像.因石窟内佛像总数超过一千,故名千佛禅院,俗称千佛岩.千佛岩,佛像确有千尊以上,据统计,石窑内共有佛像1075座,大的有1米之多,小的仅数寸.千佛禅院前身是高僧于法兰创建的元化寺,成寺于公元345—356年,可见千佛岩的造像早于大佛.南朝时,南方很少有石窑造像,因此位于新昌石城山的千佛岩就显得异常珍贵.千佛禅院在“文革”时曾遭受损坏,但大多得到了保留,是很有研究价值的古代石窟造像艺术建筑.
8、放生池在大佛寺外山门内.大佛寺的放生池非但是一般佛教寺庙中的固有建筑,在新昌大佛寺更有平添景色的妙用.不管是香客还是游客,一进入外山门,就会被两处清澈的水池所吸引,水面映照着两面青山、四面绿树,佛门净地的感觉油然而生.放生池南面岩壁“南无阿弥陀佛”为弘一法师手迹,“放生池”三字为钱思廉所书.智者大师纪念塔建在两放生池间的山坡上,为纪念智者大师智顗而建.智顗为隋唐间中国佛教大家天台宗的创始人,隋开皇十七年（597年）,应晋王杨广之请,自天台赴扬州,途经石城寺.因病于十一月二十四日圆寂于此,后移葬天台山塔头寺,在圆寂处建有衣钵纪念塔.因天台宗在日本流传甚广,新昌大佛寺也就成了日本游客经常观瞻朝拜之地.
9、独乐寺，又称大佛寺，位于中国天津市蓟州区，是中国仅存的三大辽代寺院之也是中国现存著名的古代建筑之一。独乐寺虽为千年名刹，寺史则殊渺茫，其缘始无可考，寺庙历史最早可追至贞观十年(公元636年)。独乐寺占地总面积6万平方米，寺内现存最古老的两座建筑物山门和观音阁，皆辽圣宗统和二年(公元984年)重建。独乐寺为国家AAAA景区、首批全国重点文物保护单位、天津市人民政府批准的特殊保护等级历史风貌建筑。未见寺内有放生池！
10、积善行德，不在于形式，在乎内心！
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