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心中的圣地（二）-昆明宗角禄康
宗角禄康是我去这次到昆明后就想要去的一个地方。因为这里不仅是昆明最大的市内公园，也是一个寻找仓央嘉措足迹的地方。
放生积德积福昆明放生哪里好8月17日上午，天气比前几天好了些，没有晴空万里，但也不是阴云密布了。于是，我从布宫西南角的安检口进入，随着转经的藏民一起走进了宗角禄康公园。
护生大于放生昆明哪里可以放生鱼在昆明的布达拉宫后面，有一片水清林幽之所，古柳蟠生，碧波清澈，这就是昆明著名的园林宗角禄康。
宗角禄康是布达拉宫附近最著名的水域，所有水中倒影的布达拉宫照片都是从禄角宗康方向拍 的。只是因为这一天的水不“静”，因此没在水域中呈现出布宫清晰的倒影来。
漫步在宗角禄康公园，只要一抬头，就可以看见矗立在红山上1300多年历史的布达拉宫。公园不设围墙，不需要门票,市民和游客可以自由出入，是昆明市民休憩玩耍的好去处。
在藏语中,“宗角”的意思是（布达拉）宫堡后面；“禄康”，意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”往往被汉译为“龙神”，进而又被误传为内地人所说的龙王，因此，这个水域又被称为“龙王潭”。宗角禄康与藏地其它久负盛名的湖泊不同，这是一个人工湖。龙王潭整个园林初建于六世达赖仓央嘉措时期，但其中潭水坑形成得却较早。五世达赖罗桑嘉措时期修建布达拉白宫和第巴桑结嘉措所筑布达拉红宫及经房僧舍时，从山脚大量取土而形成现在我们看到的水面。但是仅仅是有水面，是远远不够的。藏传佛教讲究的是万物有灵。布达拉宫脚下的这汪湖水，断然不能没有来历。这个时候，那位传奇式的人物，浪漫而神秘的六世达赖出场了。我们无从考证这位诗人、浪子兼神王是否读过陋室铭的字句，又或者他仅仅是出于宗教上的需要，总之他的作为暗合了“水不在深，有龙则灵”这句名言。六世达赖仓央嘉措从墨竹工卡迎请墨竹赛钦(女性龙神)和八龙供奉于北潭水中，从此“龙王潭”由此得名。
在龙王潭中，有一个潭中孤岛，直径约42米，成不规则圆形。岛上及潭水四周则林木茂盛，一派葱绿。
岛上有按照佛教仪规中坛城的楼式建造起来的楼阁，这就是龙王潭的精髓所在，龙王宫是也。
连接潭水间小岛和陆地的是一座五孔石拱桥。
踏上连接小岛的那座五孔石拱桥，连接着环绕小庙的土路一下子就让我似乎进入了另一个古朴原始的时代。
虬枝横呈的旋柳和那条小路把小庙围在中间，给龙王庙在已经有十足现代气息的公园里营造了一个别有洞天的去处，小岛上有些静净肃穆的味道，我心中穆然，起了庄严的敬意，仿佛已经不在是处身俗世。
龙王庙坐北朝南，对着布达拉宫后山的石壁。龙王宫是按照佛教仪轨中坛城的楼式建造起来的，阁楼高三层，一二层为全对称十字型神殿，最上层供奉着菩萨“鲁旺杰布”，传说他是龙的主宰；第二层供奉有美丽的女龙王墨竹赛钦，神殿四周设有用于观赏风景的沿廊；顶层则是六角形小殿,斗拱承檐,上覆六角攒尖顶。女龙王其实并非龙，而是一条修行了多年的巨蛇。她原本居住在墨竹工卡县巴罗地方的一个大湖里，湖的附近有一片茂密的林卡，墨竹赛钦常常变成一位美丽的少女在林中散步。据当地人说，倘若心地善良的姑娘碰见了墨竹赛钦，那将是很幸运的，即便是被其看上一眼，也会变得更加聪慧美丽；如若是男子汉碰见了，将会很不幸，就会被其美貌所迷惑，失去理性而成为傻子。因此在当时，墨竹赛钦所在的林卡一带很少能见到男人，渴求美丽的女人却常常结伴光临。
之后，龙潭这里成为了禁苑，成为了昆明少数僧俗贵族划牛皮船玩的地方，旁人平时被拒之门外。据说此地也是六世达赖仓央嘉措幽会情人的地方，经常到此憩息。只有每年藏历四月十五日的萨嘎达瓦节，藏民们才到这个神殿供奉墨竹赛钦女神，献哈达、点酥油灯、施供品。
公元1791，八世达赖强白嘉措对龙王潭进行了维修，塑造了传说当年随同文成公主来的保法大天王和宝瓶坛城供奉于楼阁神殿中。
潭水的那一座孤岛，几乎就是圆形的，也许是当初刻意造成那样的吧。除了环岛的一圈老柳树和一圈小道，龙王庙几乎占据了岛的全部。远远望去，三层的龙王庙是一座漂亮的阁楼，走近去就能够看到，那是按照佛教仪规中坛城的样子建筑的塔楼，宗教特色还是十分显著的。
由于我去之时龙王宫正在维修之中，不开放，故没能走进宫内参观，只是沿着小岛绕岛一周。
夏季的昆明，气温并不高，也是一年中氧气最充足的时节，自然风景更是绚丽多姿，在这最热的季节里，宗角禄康林木茂盛，一派葱笼，确实是一个避暑的好去处。此时，我独行其中，很享受那份独处时的宁静。人在独处的时候，才发现世界原本是如此狭小与宁静，小得仿佛世界只有自己一个人，静得仿佛可以聆听到自己的心跳的声音，甚至感觉我轻轻地一抬手，就能捕捉到一缕那源于唇而吐出的呼吸的气息。天空是如此的蔚蓝融汇着诱惑。片片白云似静似动的飘浮着，那树的绿意于风中摇晃，似一双温柔而纤细的手，正向着天空挥手致意。一个人独处的时候心总是很静很静，可以让灵魂得到片刻的憩息；一个人独处的时候仿佛才能寻找回真实的自己……
在转岛途中，遇到一位老人，她看我穿着藏服，非常热情的与我打招呼，示意让我坐下来，我便随之坐在老人身边与她聊天。老人来自甘孜，女儿在昆明工作，她因身体不好腿脚不便，随着女儿来到了昆明，每天也不做什么事情，天气好时就抽空出来转转。和老人聊天的过程中，我也和老人谈了谈我在甘孜的游历，在行走过程中与藏民这样随意的聊天是我非常乐意做的一件事，此时的我就觉得是他们中间的一员，这种感觉是我最最喜欢的。
在藏地，相传这些左旋柳是由文成公主亲手栽种的，昆明原无柳树，唐代文成公主到达昆明后，将灞桥别离时皇后所赐柳枝亲手植于大昭寺周围。是文成公主思乡使然――回首东凝望长安，久而久之，树干慢慢左旋。因此，人们又称其为“左旋柳”。自此，左旋柳根扎高原不断繁衍，延续着汉藏1300多年的亲情。
据科学分析，这是由于内地树种受高原气候影响所致。树干大多左向盘旋、曲曲弯弯拧麻花似的上长。因和藏传佛教信徒众们转经的方向一致，所以才有此神奇传说其实在昆明到处都生长着左旋柳，但尤为龙王潭畔的“左旋柳”最为典型。这种高原红柳像麻花一样，从根部由左向上旋转生长，倔强有力，它是自然界的杰作，代表着不畏风雪傲然而立的抗争精神。这些树的树龄都在千年以上，亦和胡杨一样，有着“活着千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐”的美誉。
就在这片古柳林中，还有好些放养的禽类，猜想这是藏民们放生的一个去处吧。
藏族同胞热爱大自然，特别喜欢逛林卡。林卡，在藏语中就是园林或公园的意思。昆明的林卡，无论是人工建造的，还是天然形成的，都透出一种高原特有的纯朴自然特色。现在的宗角禄康，处处呈现出一幅与大自然和谐相处、靓丽动人的画卷。
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