洛阳放生祈福,洛阳代放生简单仪式,洛阳放生一般几点最好

编辑:admin 发布时间:2023-05-17 浏览:165次


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大年初一有人放生吗 怎么放生,为什么要放生呢

如一九七四年越南沦陷于共产政权之后,向外流亡的难民一波接著一波,其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内,又被抓了回去;有的在海上漂流,葬身鱼腹;有的虽然逃出越南,但无收容之所,甚至被遣送回去。不过,根据逃亡成功的难民所述的经验,如果达不成逃出越南的目的,可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生,只要一次或两次就会见效,顺利成行。

放生仪式

在杂宝藏经卷四记载:有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终,要沙弥返回俗家,七天之后再来,但没有说明原因。他在返家的路上,看到一处池塘缺口,池水灌入池边的蚁巢,众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死,沙弥就用自己的袈裟包上土,把池塘缺口堵住,救活了所有的蚂蚁。过了七天,沙弥在俗家玩得无聊,又回到他师父跟前。师父一见,觉得惊奇,问他这几天之中究竟发生了什么事,沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事,非常恐惧,答说什么也没做。师父是罗汉,即用天眼观察,知他是做了一件小小的好事,那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿,得以长命终老。

泥鳅放生到河里能活吗

放生的根据,最为佛教徒所熟悉的,有两部经。一是梵网菩萨戒经,其中提到:“若佛子以慈心故行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母,而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水,是我先身,一切火风,是我本体,故常行放生,生生受生。若世人见杀畜牲时,应方便救护解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”

拿鱼去放生却发现鱼死了好么

另一部金光明经卷四〈流水长者子品〉,也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载:当时世尊名叫流水长者子,有一天他经过一个很大的池沼,时逢天旱,而且有人为了捕鱼,把上游悬崖处的水源堵塞,使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘,又无法从其上游决堤引水,于是为了救活鱼群,不得已向当时国王请求派二十只大象,用皮囊盛水运到池中,直到池水满足,并且饲以食料,方才救活这些鱼群。

放生咒念诵简单

梵网戒经是放生的理论依据,金光明经则是开设放生池的依据,其他大乘经如六度集经卷三,有赎虌的放生记载,而另外玄奘三藏大唐西域记卷九,也讲到(a)的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院,住著若干小乘比丘,他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉,是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天,一位比丘没有得到肉,正好有一群雁从天空飞过,他就向雁群祷告说:“今日有僧缺供,大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘,不相信雁是菩萨,所以用戏言来调侃大乘,想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已,互相传告:“这是菩萨,何人敢吃?从今以后,应依大乘,不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。

小金鱼放生

可见,放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中国,从北齐萧梁以来,便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开,从朝廷以至民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政,年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方,或者为了祈雨禳灾,也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘,自燃两臂游历诸州,以乞化所得赎生放生;随(a)智顗大师发起开筑放生池,为被放的鱼类讲金光明经和法华经,又购买各类粮食饲予鱼牻;陈宣帝时,□国子祭酒徐孝克撰写〈(a)山修禅寺智顗禅师放生碑文〉,这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明,无不盛行放生。如唐肃宗时,刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师,也极力提倡放生。

明末莲池大师云栖袾宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在竹窗随笔中有〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又在竹窗二笔中,写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀(a)〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;在竹窗三笔中,也有〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文,鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外,他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉,以备大众于放生时,对所用仪式有所依准。在现代人中,有弘一大师书、丰子恺画的护生画集计六册;另有一位蔡念生运辰居士,一生提倡戒杀放生,他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事,成为一书,名为物犹如是。

不过,现代社会科技进步,人口密度膨胀,生活空间缩小,要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域,是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外,也有自然环境的限制。如今日的台湾与,只有野生动物保护区。此外,有人基于爱心或保护自然环境的立场,劝导社会大众不要乱捕滥杀,以免破坏生物互相生克的自然协调,也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机,这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区,到了饱和程度,也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。

因此,我们到那儿放生?如果是鱼,有人用钩钓、网捞;如果是鸟,有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店,所售的商品很少是野生的,多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动些,根本没有适应自然环境而自求生存的能力,放生,也等于杀生。放小的,被大的吃掉;放大的,就进入餐馆的厨灶。而且,鸟类,尤其是鱼类,都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海,买海鱼放于淡水,都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类,它们不曾在自然界觅食,便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野,不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下,我们是否还需要放生?是否还应该放生?

一个通灵人,告诉你放生的好处!看完增加修行信心!

大智度论云:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。

今天想起一个人来了,是来求超度的!

如果看完,觉得对你修行有鼓舞,也是她的一点功德,你回向下给她!

我曾经在大连一家公司做副总,那个时候几乎每天晚上都烧供食子!有天公司来了两个老大姐,五十多岁。

其中一个姓王,好像叫王玉。当着总经理的面说,她说总经理草龙,需要我的扶植才行!我问她为啥这样说呢?

她说刚才拿一块石头压住那个总经理的属性龙,一下子就压那里动不了,我说你压我试试,她照做,说压不住!

那个时候我还不明白,今天突然知道了她为啥压不住我了,肯定有烧供食子的原因和力量!你们觉得呢?

这个事也是提醒大家修行要低调,别嘚瑟显摆卖弄的,你不知道身边接触的人有会啥的,人家拿个石头压住你,你都不知道!是吧?

我见过很多懂点人在这个佛群里那个佛群里嘚瑟显摆卖弄指点,甚至敢和群主对骂等等,真的是无知无畏啊!但这事也说明咱们还得好好修,有了能量福报功夫咱们不惹事,但也不怕事!对吧?

所以烧供食子的师兄又增加信心没?

火供也是如此,力量更加强大!

后来我带这他们八九个人去放生,放生要有人说身体轻快,有人感觉舒服等等。我让她告诉大家都看到什么了!

她说水面上有个人像皇上那样坐着后面还有给打扇子的,这样鱼像孩子一样,有专门给他们登记的。

她说的是法界中的水陆里的河神团队

佛光从天上打到河面上,有打到我们放生这些人身上!后来去山东出差,我再次带着大家放生,其中有一个人,随喜给我一百元时,这位王姐小声告诉我,他那个钱一放到你手里就从他肚子那里裂开一个口子排出来很多黑气!这个人曾经在旅游局工作,胡吃海喝的吃了不少的山珍海味!

还不到四十岁,有天突然得了脑溢血,送医院抢救观察!还行,他知道授意我帮他放生,把他兜里的一千元现金再加上大家随喜的钱,我们放了几十只甲鱼!当晚他女朋友梦见有一群人和她告别,其中有个老头,说他们姓袁!

呵呵,甲鱼可不是圆形的么!有一只是野生的,当然年头久!

没动手术,这个人就出院回家了,医院医生说这么多年没见过脑溢血的这样就出院的!放生是它有难时你救它,你有难时天救你。所以,放生的师兄,有没有信心?

我站桩,和他们在房间里说话,本来王姐在门口的位置,她很明显地换了个位置。我问她怎么了?她说你站桩的时候,身上的病气都奔门这个方向走,所以躲开一下!站桩的师兄们对站桩有信心没?

那个时候我在念地藏经,我说没啥事,你们都听我念一遍地藏经吧!大约念了40分钟左右,王姐说看到很多人像电影院散场一样往一个上坡上走,所以地藏经超度的力量非常强大的!

这个王姐曾经在山东开饭店,生意特别好,杀业重,短命果报好像没活过六十岁,今天能想起这个人,是她要功德求解脱呢!所以我刚才是这样回向的

祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持,弟子愿把所做一切佛事的功德都回向给这位王玉大姐,和她的冤亲债主。

愿他们都能业障消除离苦得乐皈依三宝往生净土,早成佛果广度众生!大家自己合掌念三遍回向就行,如果觉得讲她的事给了你信心的话!

其实放生不必拘泥于形式,生活中能够做到放生的事情有很多。比如路上看到有石头或者障碍物,拾起来放在行人或者车子不经过的地方,也算另一种程度上的“放生”。

看到乞丐给个一块两块的也算“放生”、看到公益性活动献点爱心也算“放生”。所以放生不用太过呆板,不要太执着于形式,每天做点好事、善事也会逐渐积累福德。

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