一、代放生蜗牛伤害大吗
1、日前，吴江松陵派出所收到群众报警，称正在路边看到一只变色龙。民警敏捷赶到现场，发明墙边确实有一只通体翠绿、尾尖带乌、爪子非常尖锐、形似蜥蜴的小家伙。
2、路面近40℃的高温炙烤，小家伙好像还吃没有消了，躲在墙边，懒懒地没有转动。然而，当民警接近筹办将其抓起来时，小家伙立马变得矫捷起来。经由一番折腾，民警终究用塑料袋将小家伙罩了起来，随后立刻将其送到了吴江区农林局，关进宠物笼。经工作员识别，小家伙的学名叫“绿鬣蜥”。
3、据了解，绿鬣蜥是美国比力受欢迎的爬虫宠物之一。近年来，中国也是有不少人根据各种渠道采办豢养。然而，绿鬣蜥豢养本钱较大，发展疾速，长成后体型较大，对豢养空间和温度都有极高的请求。这只小家伙不知道是出逃的仍是被主人弃养的。现在，小家伙已被吴江区农林局送至苏州市陆生野生动物救护中间安顿。
4、警方提示，绿鬣蜥属于《濒危野生动植物种国际贸易条约》附录2物种，相当于我国的二级重点保护植物，私自生意属违纪行为。另外，绿鬣蜥是外来物种，随意放生田野，也许会对本地的生态平安构成威胁。
5、湖嘉寺，坐落于苏州市吴中区临湖镇湖桥村。
6、据记录，湖嘉寺前称吴玠庙，因抗金民族英雄吴玠而得名。
7、吴玠（1093—1139），字晋卿，宋朝抗金名将，平生料事如神，戎马生涯；忠心赤胆，同心协力，其史实载于《宋史》，取民族好汉韩世忠岳飞刘琦等并称为抗金五员大将。吴玠因常年转辗疆场，积劳成瘁，英年早逝，死于西蜀抗金前哨，当时年仅46岁。宋高宗念其功勋，劳累攻高，遂追封为涪王，谥号“武安”。翌年，奉诏立庙，供人祭奠铭刻，后逐渐演变为民间供奉之神祀。吴玠为浙江省嘉兴人氏，其后人（约为明末）至苏州为官，遂将家属族亲迁至苏州摹容。时隔年余，因太湖常有水灾发作，殃及周边村民国民，水深火热。后人见状，起念建庙，遂于苏州城胥门外东太湖边浦庄镇湖桥西南太湖边制作《吴玠庙》，一则供人祭奠佛祖留念前辈好汉事迹；二来乞求彼苍保一方平安，人寿年丰。吴玠庙建成后，香火茂盛，信众簇拥，凡是东至张家滨河，北至浦庄苏东运河，西至渡村采菱桥壮志桥，南至太湖边，以上范围内有些人亡故皆要到吴玠庙祭祖，其盛况不言而喻。
8、1949年开端，吴玠庙的殿屋及佛像渐渐被拆被毁，香火浙衰；到60年代几近全数拆尽，所幸存几间破屋摇摇欲倒；直至改革开放以来，因为时候的变迁社会的生长，跟着党的宗教政策开放，信教群众宗教信仰的进步，吴玠庙才渐渐规复生气希望，本地信众哄骗保存的破殿旧字，补葺粉刷，重敬诸佛，再燃香火，但茂盛水平已与昔时不克不及等量齐观。
9、伴随着信众人员日趋增长，吴玠庙已远远不克不及满意本地信教群众的烧香拜佛需求，经答应于2000年将旧屋撤除重修并正式更名为：湖嘉寺。
10、湖嘉寺，寺门朝南，寺前有高8米牌楼，正中“湖橋霛勝”苍劲有力的大字为大明寺住持能建大僧人手书。下边为弘法法师所书写楹联，左为“橋边一幅小康图是谁信于裁成”，右为“湖畔四时长景秀为我和磬盘出”。牌楼后头正中“慧日慈雲”。下边为寒山寺住持秋爽大僧人所书写楹联，左为“本日名蓝估民四序得大恩”，右为“宋代庙宇镇怪千年平水灾”。
两、代放生的福报
1、进入牌楼便可看到庙门了。湖嘉寺依照汉传释教的传统修建习惯，坐北朝南，进入庙门殿，门楣上吊挂“湖嘉寺”匾额。出庙门殿，左为财神殿，右为千手观音殿。大雄宝殿面阔五间，系砖木结构，面积450平方米，双反复檐，檐下斗拱密致。歇山式屋顶，笼罩黄琉璃瓦，翼角悬铃，随风作响。殿内正中塑释迦牟尼谢天谢地和药师佛三尊大佛像，高6米，满身贴金。
2、湖嘉寺现任监院莲清。莲清，字印怀，俗名丁平华。莲清自幼受家庭危害，深信释教，对佛陀的慈善本怀及其报告宇宙人生的真谛深刻意会深感赞美，取1995年正在上海龙华寺皈依空门，2007年任湖嘉寺监院。三年来，正在莲清法师的勤奋下，接踵制作了药师殿地躲殿观音殿财神殿等修建，宗教流动如法如仪，道风学风松散认真，寺院治理标准公道，环境相貌整齐清洁。
3、2011年10月13日上午9时30分，适逢重阳佳节，苏州高景山白鹤寺庙门广场隆重举行“统一片净土，统一个理想”为主题的大型放生法会。江苏省释教协会副会长兼秘书长、苏州市寒山寺、重元寺住持秋爽大僧人亲自立法，带领寒山寺取白鹤寺常住法师和600多位善信忠诚诵大悲咒、往生咒加持，并为放生生灵皈依佛、法、僧三宝。最终秋爽大僧人为行将放生的生灵洒净，愿所放众生，既放以后，永不遭受网捕吞杀，获尽天年。并以此好事，祈愿社会协调、人心温顺、共建人世净土，共筑“中国梦”。
4、此次放生流动由秋爽大僧人倡议，白鹤寺监院能学法师卖力，共筹集了10万元放生善款。
5、法会由秋爽大僧人主法，预会僧众、善信正在连续赓续的念经声中将所挽救的生灵放生到了白鹤寺前新建的荷花池中。
6、据史料记录，白鹤寺建于唐朝，旧址位于高景山上。跟着汗青的变迁，原白鹤寺已无影无踪，为规复名寺，由寒山寺秋爽大僧人牵头，高新区释教协会主动合营，于2006年破土重修白鹤寺。
7、2011年8月21日，夏历七月苏州重元寺全部僧众及护法居士正在地躲殿进行盂兰盆会法会。众门生以欢乐心供佛斋僧，诵经祷告，愿以此好事超度七世怙恃师长，乞求现世怙恃无病长命，愿见闻者造诣无上菩提果。
8、盂兰盆会实质上是一个“孝亲会”，是以它一传到中国就立即受到发起孝道的中国人的喜欢。南北朝期间，南朝的梁武帝萧衍初次根据《盂兰盆经》的典礼，创设盂兰盆会，大开斋筵，广建盂兰盆供，扶养十方众僧。《佛祖统纪》卷三十七记录，大同四年，梁武帝正在同泰寺设盂兰盆斋。义译《释氏六帖》卷四十五说：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆扶养，以车日送，继目连等。”因为梁武帝的大力发起，民间各阶层人士无不效法遵行，以报祖德。
9、《佛说盂兰盆经》是西晋时期翻译到中国的，因为盂兰盆会实质上是一个“孝亲会”，因而它一传到中国就马上受到发起孝道的中国人的喜好。“盂兰盆会”是释教岁节仪规中主要的典礼，于每一年七月十五进行。宗旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走磨难疾病，乞求祥瑞安全。只管颠末千余年主动的顺俗和被动的归化，释教的踪迹照旧清楚地留在普通大众的盂兰盆节运动中。“以此修行众善根，答谢怙恃幼劳德。存者福乐寿无限，亡者离苦生安养。四恩三有诸合识，三途八难苦众生。俱蒙悔悟洗瑕疵，尽出轮复生净土。”
10、圣堂寺座降于美丽富饶的江南水乡--阳澄湖畔，始建于梁晨武帝大同二年。千五百年间，几经兴衰，明晨万历三十四年秋由盛德居士黄有仁发心募缘，屡次补葺，广增殿宇，整肃寺规，一时香火茂盛，僧侣云集。苦于咸丰烽火，寺遭干戈，寺废僧散，损坏殆尽，千年庙宇不复存焉！今后，屡有修建，终末规复旧观。沧桑变迁，世事更迭，往昔圣堂寺的佛殿、藏经楼、禅房等修建早已片瓦无存，空留前人题写：“势慢往汉千寻直，影降烟村四周同！”的眷恋。
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