一、贵州代放生的好地方
1、
佛门生至诚诵经胜利劝走弟媳妇儿腹中胎儿作者：佚名
2、注：有佛友正在批评中留言，转载了下列这则近来发作的念经感到故事，很好，信赖对年轻夫妇有必定的启示作用。本博从前还曾转过一篇文章，报告不测有孕者劝走宝宝的故事。还曾有两位佛友不测有孕后征询博主，博主倡议她们取胎儿相同，劝说，念经回向，皆胜利自然流产。可见，至诚念经，胎儿有时会被打动，接受而拜别。但最好的设施自然仍是采用避孕措施。南无阿弥陀佛。
3、2013年5月尾收到妈妈德律风，德律风中，妈妈着急的告知我弟妇妇儿“又有了”，我还惊诧万分！我可能引见一下弟弟他们的状况：我和他没有正在同一个乡村，弟弟的孩子也有几天就一周岁了，他们没有符合计划生育生二胎的前提，弟弟、弟妇正在苏州打工，借了好几万的债方才本身开了个小百货店，他们租住正在四周拆迁房中的一个小车库里！我的妈妈是类风湿病人，也有良多岂有此理的弊端，然则没法只会带着病体正在那样的环境里帮他们带孩子！租住的小车库很小，几个人挤正在一同住很辛劳，晚上基础没法睡着，老是闻声水管哇哇的声音。现正在传闻弟妇妇儿又有孕了，真的会有种豺狼塞路的感到！正在我的危害下，妈妈还开端了茹素念经，虽然现正在前提费力，然则依旧对峙天天拜佛。她告知我，由本年的正月十五我让她拜佛开端，她由未间断过！现正在是天天日夕108遍，再乏还对峙了下来！妈妈告知我，弟弟、弟妇的意义是把孩子打掉，现正在的状况，没法再多一个孩子出来！妈妈很冲突，但她仍是劝他们生下来，既然来了，怎么办呢，那就是一条性命！我正在德律风里虽然无奈，然则还赞许妈妈的看法！劝他们没有要把孩子打掉，船到桥门自会直吧！我放下德律风后，一直正在思索这件事，突然间，我想起我曾经正在论坛上看到有师兄不测有孕，祈请佛菩萨劝走孩子的文章。我想，以他们现正在的状况来看，孩子刚刚出生就得受苦，若是我真的能够劝走对他，让他往生极乐，对他来讲是多少劫建来的福气啊！我们这一些建行之人，没有就是期望临终能够蒙佛慈善接引吗！因而，我上彀找出了从前看到的文章，自信心大增，决议劝走宝宝！然后，我打德律风为妈妈告知她别急，我要劝走宝宝，让他到西方西方净土纳福往，通知妈妈仍是要认真念经！
4、接下来，我先求地躲王菩萨加持，以至诚之心取孩子相同，粗心是如许的：亲爱的宝宝，我是您的姑姑，听到您的到来，我们真的很不测！没有全是我们没有接待您，只是您将要生活的环境真的很苦，您看看您怙恃现正在的生活环境吧。也有，您要来的这个天下处处布满劫难、非命、冤仇、倒置妄常，正在这的大多数人全是恶贯满盈，身没有由己，您看有几个人是康乐的，纵然您善根坚韧，将来走上建行这条路，且没有说终法时期真建行人阻难重重，况且此生建行的最乐成还便是能往生极乐吧！现正在姑姑愿将曾、现正在、将来所做统统好事回向取您，期望您没有要到这个娑婆天下受苦受难了，随着佛菩萨到西方净国往！我还跟宝宝描写了循环的痛苦、西方净国的肃静美好；我持续地祈请佛菩萨加持，观想谢天谢地和八大菩萨带着宝宝乘着莲花西往！可能如许做了几天吧，时期我照旧食斋念经，随喜放生。厥后，我想，我该说的话我皆说了，该做的我还做了，佛菩萨必定能感到到，宝宝该当还能够听到吧！接下来便是守候，说实话，我并没有报百分之百的期望，只会尽人事、听天命了！前天（2013年6月14日）打电话为妈妈，她告诉我，弟媳妇儿的孩子“掉了”。头几天，她下身一直流黑水，小腹隐隐作痛，大夫说胎儿已“截止生长”了，便正在病院做了“药流”。（注：胎儿“截止生长”意味着“孩子走了”）听到这个动静，我仍是有点没有相信！我真的劝走了孩子，他一定正在佛菩萨的加持下往了西方西方净国了。终学记起上个星期做了个殊胜的梦，梦乡非常清楚。梦中，看到天空中有一座金光闪闪的浮图，那种肃静没法用言语表达！醒来后，我还思付着，是否是近来抄《药师经》获得如许的感到呢！现正在想来，那就是恰是孩子脱离的时间，佛菩萨用如许的体式格局正在告诉我吧！终学至诚顶礼十方三世统统佛菩萨！非常戴德佛菩萨的加持，能有如许的成果！本人是皈依门生，尽没有敢妄言，本日将此履历写下来，扶养有缘人！
5、期望有缘众生能牢固决定信念，菩提不退！只要精进修行，必然能与佛菩萨感到交道！
6、前次法师来安阳干的关于妇女打胎法事，其时我的女儿没有来到现场，作为母亲我代女儿写了打胎牌位。叨教法师是不是还需要女儿独自再干法事?
7、谢天谢地!首先您要晓畅打胎杀子的罪业正在佛法中是五逆重罪之《佛说长命灭罪护诸孺子陀罗尼经》中讲到：“人间有五种，后悔难灭。多么为五?一者杀父，两者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，五种恶业，最难覆灭。······如斯恶业，当堕阿鼻地狱，无有歇息······。”再者，人身可贵，这一些小性命没有知阅历了几何循环、灾难，才有一次得人身的时机，现正在由于人们的蒙昧，而褫夺了他们干人的权力，一失人身，万劫没有复，他们要想再得人身的时机，没有知还要阅历几何循环、灾难才可以复得人身，他们内心会有多么的痛恨、憎恶，这个冤结的是多么极重繁重。俗语说“小鬼难缠”，这一些小鬼没有贪钱，他们只要命。要想解开这类极重繁重的冤结，是没有是普通的经忏或法事所能干到的，这还须要打胎者至诚后悔以往所制的恶业，发心干大好事回向，并请威德具足的主法师为其干法事，那样才可以令小鬼服气，解开冤结。所以，像这类极重繁重的罪业，没有亲到现场，怎能闪现她本人至诚后悔的心?那些小性命怎能息事宁人?只有亲到现场，至诚悔悟，被她损害的小性命，承法师法德和佛菩萨的哀愍摄受力才会进入道场闻法，才会接受调服，他们才可以够仰仗佛法之力得以摆脱。
8、圣严法师答：释教没有认可基督教所说的“原罪”，所以还没有认为宝宝的罪恶性，假如宝宝有罪，那就是他们正在已往生中的行动做作，薰附于他们的性命主体──八识田中，释教称之为“业”。所以，宝宝没有会因为出身的来由而继承了人类的“原罪”。
9、宝宝时代，尚没有自我判此外本领，信奉释教的皈依典礼，必需是出于自我意志的宣誓，不然便算不上皈依。释教主张，七岁以上的儿童才能够落发，准此来讲，皈依三宝的典礼，还该到七岁以上而且已经有自我判此外意志之时，才能够举办。
10、不外，释教笃信好事的回向作用，所以释教激劝各人正在宝宝诞生的前后，和为了庆贺宝宝的满月及周岁等时节，该当斋僧布施或念经诵经，为宝宝的福寿聪明而祷告。（比方增含卷二十五五王品之二）
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1、知义法师答：没有要把外道、民间信奉取佛法传统混杂，没有然就没有容易生起准确的明白。死人的心识早已分开，我们可代他供奉三宝或作布施，还可认为他持咒诵经，但他却已殒命，并没有能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及没有明白法师开示的小孩都没有能真正获得皈依，由于其心中没有太可能生起依止之心，纵然介入了典礼还没有论是真的就皈依了三宝，况且死了的人之心识早已没有知去了那里，如何能依止三宝呢？有些和尚为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有弊端的。纵然畜牲及幼龄孩童心中没有明白和尚所说的开示，只是听一听皈依文还有必定的优点，但是却没有能说畜牲取小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依雷同以上所说的状况，如许干并没有没有如法的地方，还没有弊端，但并没有能说亡者真正受了皈依。（出自《居士学佛100问》）
2、每一次梦醒，正在破晓三点半到四点醒来的时间，都市听到远处传来异常痛苦的嚎叫声。那就是猪的惨叫，一声又一声，这痛苦的嚎叫让我感应异常的没有安和难熬痛苦。
3、何等悲凉啊！由它们的无望的叫声中，都可以设想它们正面临着被宰杀的命运时的惧怕取痛苦！
4、我们皆晓得战役中人被屠戮的残暴血腥。但是我们又为何不想到当猪群被宰杀的时间，一样也是在上演着残暴血腥的屠戮呢？而这类屠戮的源头，是为了满意我们人类的口腹。
5、如果我们人类能够抑制一下吃肉的贪欲，那末猪的屠戮就能够被豁免了。不仅仅是猪，牛，鱼，虾……也有很多其余植物一样由于人类的口腹贪欲而付出了性命的价值。
6、若是由植物的角度，人类是否是也是特别很是暴虐呢？要对它们的家族举行血腥暴虐的屠戮，要吃掉它们。
7、性命是同等的。我们不应该由于我们是人类就能够恣意妄为，肆意屠戮其他性命以知足自身的口腹之欲。我们皆了解性命的贵重，那末关于那些植物而言，还是一样的啊。我们怎能容易就褫夺它们生计的权益？究竟，我们人类并非自然的主宰，还并不是天下的主宰。
8、这么多年来连续能够看到，正因为我们人类破坏了几环境的协调，所以几自然灾害的发作？
9、种瓜得瓜，种豆得豆，并不是不报，是时分未到。本日您为了本人的口腹之欲屠杀了它的性命，到业力成熟的时分，还便是您还它命的时分。
10、所以啊，我们皆不该当把杀戮植物吃它们的肉当作是事出有因的事情。性命应畏敬，哪怕是植物，皆尚且具有向上发展勉力开华结果的愿望，更何况是有眼睛有嘴巴会叫会跑也是有康乐恐惊的植物呢？我们岂能残暴地褫夺它们生活的权力？
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