以下是改写后的文章：
一、放生泥鳅好活吗？
1. 念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。——印光大师（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）
2. 每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。
3. 三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。——印光大师（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）
4. 回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。
5. 用一回字，便见其有决定不随世情之意。
6. 用一向字，便见其有决定冀望出世之方。
7. 回因向果、回事向理、回自向他也。
8. 所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。
9. 所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。
10. 所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。
二、乌龟放到寺庙放生池
1. 回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。
2. 回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。
3. 回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。
4. 回向之法虽不然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。
5. 以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。
6. 以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。——印光大师（文钞三编卷二复愚僧居士书）
7. 回向，是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于，发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后)。
8. 回向与不回向有很大的区别，比如，为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。
9. 而且，在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根，都会因此而长时不能感果。
10. 另外，回向的对象不同，所感的果，也会有极大的差异。
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