河南何地可以放生石螺,少林画僧延达法师河南许昌书画展开幕

编辑:admin 发布时间:2024-05-18 浏览:975次

一、湖南哪里可以放生虾呢

1、延达法师与两位法师合影

2、大菩文化河南讯2015年12月12日下午,“花开见佛”——少林画僧延达法师河南许昌书画展在许都汇隆重开幕。此次书画展由河南省商丘市佛教协会、河南省许昌市许都汇主办,河南省鼎合建筑装饰设计工程有限公司、河南省罗汉自在堂、三弦智慧树(北京)商业发展有限公司和河南汲古文化产业有限公司联合承办。本次展览从12月12日开始至12月27日结束,为期两周,共展出延达法师近年来创作的书画精品120余幅。

3、释延达,法号:觉贤,号峻极山人,寸香斋主,于1996年在河南嵩山少林寺,礼永信大和尚座下披剃出家。2000年于河北柏林禅寺受比丘具足戒。曾先后就读福建厦门闽南佛学院、北京中国佛学院、南京大学哲学系(研究生)。

4、少林功夫走进非洲农村黑人青年习中国拳法

5、许昌白兔寺“风中菩提”朝圣团朝拜少林寺及达摩洞

6、河南登封风穴寺森林公园导游词

7、我们现在正前往风穴寺国家森林公园途中,在您亲临其境之前,给您介绍一番“风穴山景区”。

8、出汝州城东北行9公里,便进入了“风穴山景区”。这里是中岳嵩山少室南麓,景区以风穴山为中心,总面积达48平方公里,主要由风穴寺及其周围的风穴山、玉皇山、石楼峰、大小风穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白云洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龙门、一线天、马庙湖、旋风垛等自然景观和人文景观构成。这里,我重点给您介绍一下远近闻名的千年古刹--风穴寺吧!

9、风穴寺位于群山环抱的风穴山深处。它北靠玉皇山,南望北汝河。风穴寺始建于北魏,据五代后汉时(公元950年)镌立的《风穴七祖千峰白云禅院记》碑载:“后魏山前为香积寺。属当兵火,像毁寺焚。有乡人卫大丑收以材石,构成佛堂于此山之西北,镇压风穴,即今院基是也。”可知风穴寺距今已有1400多年的历史了。千年来风穴寺几易其名,魏时曰“香积寺”,到隋代又名之为“千峰寺”,唐时因寺倚风穴山,再更名为“风穴寺”,也算是寺以山名,山因寺显了。该寺唐初已初具规模,至盛唐寺院已十分可观。后岁月浮沉,风穴寺也几度兴替。风穴寺暨塔林为国家级重点文物保护单位。

10、如今的风穴寺,院中建筑颇具历史文物价值。位于中心院南端的中佛殿飞檐挑角,金碧辉煌,它在木构建筑中甚为古老,是河南省迄今保存最完整的金代殿堂建筑,坐落在高1米多的砖砌台基上,殿顶为单檐歇山式,造型古朴雄伟,每一根柱,每一垛斗拱,每一块砖瓦,皆规范一致,比例协调。中佛殿右侧是风穴八景之一--初建于宋代的高大的悬钟阁,这是一座气势恢宏的钟楼,它殿阁重檐,翼角反翅,蔚为壮观。钟楼中有四根粗大的木柱,顶天立地,柱端架着一横梁,梁上悬挂一口大钟,重达800多公斤,为宋宣和年间所铸,也是河南省现存最完整最大的一口铁钟。此钟铸造精致,音律准确,声音洪亮,故而明人张维新就留有“一声法撞飘空界,满地松阴宝月寒”的诗句,因此,“风穴钟声”也成为汝州八景之一。自钟楼向北数步,有一座高耸云端的九层叠涩密檐砖塔,塔的下面安睡着唐代著名和尚贞禅师的魂灵,因贞禅师为风穴寺的开山七祖,故名曰“七祖舍利塔”。此塔风格独特,塔基较小,平面为方形,外部轮廓腰粗头脚细,呈抛物线状。塔身四角直壁,其上叠涩出檐九层,通高22米,每层四角系铃,风吹铃动,叮当作响,妙趣横生。塔顶有刹,为覆镕体形,上有法器、宝盖,犹如火焰升起,别具一格。沿中佛殿的中轴檐悬行数十步,就到了毗卢殿。该殿兴建于明成化年间,为单檐悬山式建筑,显得庄严宏大。大殿前面有一个月台,台的四隅有神态各异的石兽,生动活泼,栩栩如生。自东门出院,再向北走,又有接圣桥,此桥为明代所建,高10米,重檐硬山,分上下两层,上层内塑四面观音像一尊。整个阁楼雕梁画栋,富丽堂皇。

二、拉萨兔子去哪里放生

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1、当您进了寺内,一定会惊叹于这组建筑群的布局特色。是的,你也许去过少林寺,也许去过白马寺,但和眼前的风穴寺略一比较,就会发现,在整体布局方面,风穴寺绝不同于少、白二寺那样,将寺院各建筑统一以中轴线为淮,对称排列开来,而是依山就势,错落参差,富于江南园林之营建特色,那中佛殿,那悬钟阁,那七祖塔,那毗卢殿,那观音阁,那望州亭,那上、下塔林……皆不在同一个层面上。因此不会使人产生一览无余之感,而始终怀揣着“且听下回分解”的期待心理,逐次迎来一个个惊喜。更奇的是,当你从毗卢殿出来,扭脸瞅见东边的一扇圆圆的月门时,千万别以为一出月门便把风穴寺看完了。其实步出月门,竟是“柳暗花明又一村”,正北顺石路走下漫坡,接圣桥犹如一条彩虹越涧飞起,过了桥便是观音阁,阁前有一四四方方的泉池,叫“喜公池”。池深两米余,水色清湛,清冽甘甜。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。原来观音阁后面有一片翠幽幽的筐林,其下有一股山泉淙淙流出,旱不增,涝不减,四季长流。泉水经竹林自一个石雕龙口中喷出,扬起一道柱,落地生花,水珠四溅,再聚而成溪,绕过涟漪亭,最后汇入喜公池。离开观音阁顺山涧继续往里走,但见两岸石壁屹立如铲,又行数百米,更有悬崖不见够缝,若遇多雨季节,水自崖上跳下来,如珠如玉,似针似线,雾沫星华,悠悠拖地,宛若垂帘,故名为“珍珠帘”。看罢珍珠帘,回头沿石阶攀援而上,在翠岚亭小憩,再登上望州亭,若是晴明天气,举目远眺,偌大的汝州城便可尽收眼底。再四周环顾,远处的上塔林、下塔林,又可再激起人们的游兴了。可知风穴寺不仅寺内让人目不暇接,环寺的风光更是美不胜收。

2、有道是“仁者乐山,智者乐水”,自古以来寺院大多建于山中,然而有水无山少风骨,有山无水欠精神,惟依山傍水的寺庙方更具风韵之美。风穴寺得以与青山绿水长相厮守,酣坐于群山环抱之中,畅居于碧水欢唱之所,游人至此,山趣水韵,碧声佛歌,怎不受“良辰美景”之感染,发“赏心乐事”之喟叹呢?古往今来,无数骚人墨客,贤达政要,陶醉于风穴寺的无尽景色,古代的元结、刘希夷、岑参,当代的李准、姚雪垠、徐慎、苏金伞、阎连科……还有不少外国朋友都对风穴寺给予极高的评价。可以想见,如此独好之胜景,若竟缘悭一面,岂非终生憾事?

3、大菩文化河南讯5月11日至12日(佛历2563年四月初七至初八),恭祝释迦牟尼佛圣诞,为广利有情,汝南南海禅寺举行朝山、浴佛法会。来自全国各地的数千名信众共赴道场,朝山礼佛、同沐佛恩,祈愿众生开启佛陀智慧,祈福家庭和睦、社会和谐、世界和平。

4、大众弟子怀着虔敬之心,口诵佛号,以感恩恭敬之心,从南海禅寺西山门拜向大雄宝殿。

5、农历四月初恭迎释迦牟尼佛圣诞。南海禅寺方丈界承大和尚领众前往文殊殿恭迎太子佛,至大雄宝殿,开启浴佛节法会。

6、两序僧众至诚礼拜,以一匙香汤,恭敬地沐浴太子圣像。借此浴佛仪式,洗涤自已内心的烦恼,让自性光芒显耀,同证如来清静法身。

7、法会圆满后,界承大和尚为四众弟子开示:望大家感念佛恩,虔诚礼佛供养,提醒自己报佛深恩,发菩提心,受经教,增长福慧。佛法不离世间法,今日也是母亲节,大家要感念母亲的恩德。以此法会功德祈愿世间正法久住,风调雨顺,国泰民安。

8、河南地处中原,是中华文明的主要发源地之也是佛教在我国内地传播最早的地方之河南佛教在中国佛教历史上占有极其重要的地位。

9、佛教于东汉初传入我国。汉明帝永平十一年(公元68年)在洛阳修建了中国最早的佛教寺院一一白马寺,被尊称为“释源”和“祖庭”。中国佛教的译经事业开始于河南洛阳,开封和邺(今安阳境)亦曾长期有佛经重要译场,许多历史上著名的中外译经师曾在这里译经传道。如:印度高僧摄摩腾、竺法兰在白马寺内清凉台上共同译出了中国第一部汉文佛经《佛说四十二章经》;许多佛教宗派在河南形成或发展。如:在国内外具有深厚影响的禅宗发祥地、禅宗祖庭一一少林寺;在中国创制戒坛传戒也始于河南洛阳。第一个受戒、第一个西行求法的僧人(颖川人朱士行)在河南;被列为世界文化名人,伟大的旅行家、思想家、翻译家,被鲁迅称为民族脊梁的玄奘法师的故里在河南。

10、河南省佛教协会是河南佛教徒的联合组织。1980年12月,僧人释净严赴北京参加中国佛教协会第四届代表会议,并当选为中国佛教协会常务理事。1981年,召开了河南省佛教座谈会,净严在会上传达了中国佛教协会第四届代表会议精神,并开始进行成立省佛教协会的筹备工作。1983年10月,河南省佛教界在郑州召开代表会议,成立了河南省佛教协会,并选举产生了第一届理事会和常务理事会。会长:净严;副会长:德禅、海灯、海法;秘书长李效良。


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