海涛法师弘法课本-2006年：06-032性命毕竟的意义
性命终究的意义—一 海涛 辑
1.我们已得名贵的人身。但纵然行使此名贵的人身获毕竟安泰，永久摆脱所有的苦及苦因——苦恼和其业报，这仍旧并不是名贵人身的毕竟目标。
2.贵重人身的终究目标是躲免除损害有情，并且在这个根蒂根基上去好处统统有情，由于每位有情都想离苦得乐。
3.拥有这宝贵人身的毕竟目标，是要使统统有情由所有的障蔽或心里的染污中摆脱出来，得到无上正觉之摆脱：恒常、圆满的安泰。
4.当你内心深处怀抱着「期望不必要损害别人」那样清净的立场，接着就可以无离别地往好处他们。
5.当您心里怀抱着「怨亲对等」的看法时，您不容易区分亲疏而只作用三亲六眷等亲近的人，看到其他的人，如是怨敌，您就不帮他们，有时乃至还损害他们，这都是有分离心的。
6.我们没有随顺那样的别离心，反而是串习无垢染的慈爱心，完整一刀切地往好处量等虚空般的统统有情。
7.因为无分其它大悲心，就没有会有资助某些人而没有资助其他人的题目，行动还没有会偏向。
8.以慈祥和悲悯的立场看待统统有情，平等地往长处他们。这便是取得名贵人身的次要目标，便是人生毕竟的意义。
9.每位有情都想要有最最长期的安泰，便是大摆脱。大摆脱的意义是去除两种阻碍：粗拙的懊恼障和微细的染垢(所知障)。
10.加入禅建课程和建行，不但是为了要有康健的身体，乃至还不管是为了心里长久的安定，反而是要取得心里的恒常安定，由苦恼和妄图中完整摆脱。
11.当心里止息这一些苦恼，便是最清净的正等正觉之安泰。
12.藉由成绩统统智，您还会为了每位有情而取得圆满的威神力和大悲心。有了统统智，您就有气力以种种善巧便当来引诱有情。
性命毕竟的意义—两 海涛 辑
1.为了杀青摆脱目标，我们必需圆满实证菩提道次序递次上的证量。
2.正在道次序递次中建心，是对本人和别人最主要、最有益的事。
3.活着间作买卖上，为得到现世乐而干的小小事情，也是有许多的停滞。所以，为了一切有情而建心，成绩统统智之恒常摆脱，固然会有许多的停滞。
4.良多内涵的停滞源自懊恼：不满足的心、自私的心、对此生和人间圆满的贪着。
5.苦的主因通常是无明，信赖由蕴聚合的「我」是自性建立。这无明是全部痛苦的本源。别的另有自私的心，不让我们的心有任何的安定。
6.只要我们一抱持我爱执，就不得安定、不容易康乐。
7.我爱执除损害自身以外，还会日久年深，日复一日，永生永世持续伤害全部其他有情。
8.只要固执「我」是实在存在的，就没有办法让您体悟到我真正的实质。一样的，还没法让您离开痛苦和循环。
9.我爱执让您天天的作为，心里皆怀有固执取私欲，虽然是积福积德，却难以成为造诣菩提或统统智之因。一样的，固执人间的圆满，还不容易让您天天的作为成为迈向摆脱道的因。
10.那样追随无明，您日常生活中的作为就没法成为对治摆脱循环或统统苦和难题的肇因之良方。
11.正在大乘佛法中，证悟之道有五：资粮道、加行道、见道、修道和无学道。
12.正在波罗蜜多乘，道有十个条理(或十地)。当你造诣见道时，有些阻碍就会去除；到了修道，能够去除更多的阻碍。
13.当菩萨造诣波罗蜜多乘的八地时，就完整去除所有的懊恼障。
14.借着心的修持达到九地和十地，菩萨乃至能够去除微细的阻碍：因为懊恼(比方固执我之无明)而保存正在心中的染污或习惯。
若能信佛所说之净土秘诀，以真信切愿，念谢天谢地名号求生西方，不管业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。比方一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火汽船中，即可不沉而运于他处，以随意利用还。石喻众生之业力极重繁重，大火轮喻弥陀之慈力泛博。若不念经，仗本身修持之力，欲了存亡，须到业纵情空职位方可。不然纵令懊恼惑业断得只有一丝毫，亦不克不及了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不克不及本身出于水外。(增广文钞卷两〈复裘佩卿居士书两〉)
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