不食或少食诸如榛子、松子之类的坚果，坚果是植物的精髓局部，一样平常皆养分厚实，含蛋白质、油脂、矿物质、维生素较高，但这一些养分我们能够正在其他的食品中得到。松子是一些鸟类、松鼠夏季依附过冬的食品，不必要由于人类的攫取而挨不外隆冬饥死于巢中。不食或少食松子是不消用钱的放生。
没有要穿植物的皮毛干的皮制品。良多植物人们只是为了取得它的皮毛，就将它残暴地屠杀。水獭、狐狸等植物由于人们的捕杀而剥去皮，血淋淋的。我们痛斥纣王的炮烙之刑、剐刑，但是我们对植物所干的有过之无没有及啊。没有穿皮制品可以使更多的植物免于屠杀，没有也是没有用钱的放生吗？
问：我们存亡凡夫有资历学《楞严》吗？
答：《楞严经》所加被的恰是我们这一些存亡凡夫，另有法执特殊重的两乘人。您看经文入手下手：“是时如来敷座晏安，为诸会中宣示高深。”实际这个高深的原理便是背面佛陀所说的如来躲妙真如性圆三谛理，是背面的三卷半的大纲阐明。佛陀其时虽然是为全部预会的群众开演，但事实上古德的注解上说，这个时分只有菩萨获得实在的受用，凡夫跟两乘人根本就听不懂，必需要等阿难尊者示现出错，然后启请佛陀开演首楞严王大定的秘诀，具体地破妄显真，再开显即空即假即中的原理。所以真正的预会群众傍边，声闻众跟缘觉众乃至于凡夫是背面才受益。
我们讲开悟的《楞严》，《楞严经》终究是要赞助谁来开悟呢？主如果凡夫跟两乘，由于我们没有开悟我们就一生跟妄图胶葛正在一起，我们分没有清楚什么是妄图，什么是实在。所以我们正在修学佛法的时间，老是感觉第一个好事没有能圆满，第两个好事没有能够延续，没有能够一切事终究坚实，没有能够终究还没有能坚实。因此正在全部修学历程傍边，我们有须要先把心态调整好，把心带回家，便是所说的明心见性。这一点非常重要。所以本经的当机众实在是凡夫跟两乘，这一些十方来的菩萨实在早就憬悟了，他们只是干危害众。
第二点我们看到这个倡议序还能够获得一些新闻。蕅益大师说，佛陀说《法华》之前先入了一个很深的三昧，由三昧傍边放白毫光，晖映一万八千佛土，傍边的良多良多的菩萨正在修习六波罗蜜的好事，正在一念清净的灼烁傍边闪现六波罗蜜，然后再说《法华经》。那末《楞严经》分歧，《楞严经》的倡议序是阿难尊者正在托钵的进程傍边碰到杂染的人缘，才引发了佛陀讲《楞严经》。这就阐明《楞严经》是引诱一个凡夫的明晰的心正在全部人事的杂染傍边如何找到本人的家，如何找到本人的清净天性，所以它的倡议便是由阿难尊者的一念妄动。没有一念的妄动，就没有全部人缘的进程。所以阿难尊者的一念妄动，而产生了腐化，佛陀一念的神咒而使令阿难尊者回光反照，都正在一念心。
所以《楞严经》的法会由倡议序能够了解，它的秘诀是一个摄用回体的秘诀。《法华经》是佛陀一念的清净心傍边闪现六波罗蜜，是一个依体升引，由一念清净心，当您已明心见性今后，您接下来要什么？便是建轻易秘诀，便是建《法华经》，广建六度积功乏德。这两个不一样，我们由倡议序它的教法生起的进程就能够看得出新闻来。
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