一、代放生各类植物果报表
1、多年来，科学家对种种植物进行了遍及研讨和严厉的实验，以肯定植物正在多大程度上能交换思想，转达情绪。结果表明，植物确切和人类有很多配合的中央。实际人本来便是植物，种种植物都有转达情绪的体式格局，只是此外植物不懂而已。我们不了解植物的情绪正象植物不了解人类的情绪一样。造物主发明了这一些性命原本是要构成一个协调共存的天下，因为卑劣的环境和生计的需求才招致了相互撕杀，个中还包含不克不及相互交换导致的隔骇。我们生活正在同一个地球上，愿人类取植物协调共存。
2、我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，未来必会功效。我们还要回向：祈愿它们能于未来转生善道而得逢佛法，最终能得成佛境。这一些是对它们更久远及预期的好处，还可视为是“法布施”。
3、另外，有人还会为它们授与三皈依。一样平常畜牲听不懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。若是严格地说，其实不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之进程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。
4、我们宜对放生的对像念诵各类真言、诸佛之赞文及经文等，这能令它们取佛法结下人缘，令它们于将来来生得逢佛法，我们与此同时亦种下了佛法布施的善因。最合用的咒是千手千眼观音菩萨之大悲咒、观音六字大明咒等。别的，对被放生的植物诵念佛号、经文之咒句等皆甚为有益。一言以蔽之，人人懂什么咒或经文皆可觉得们念诵，诵时应朗声令它们听到为宜。
5、有些释教整体正在放生前，会为被放生植物授三皈依。正在佛法界说上，若是不明皈依的内容及意义，就不也许组成真正的皈依。畜牲道中，除少数如龙族外，并没有摄受佛法义理或晓畅人世言语的才能，所以其实不也许正在心中生起依止的觉受，无从皈依三宝。然而，以上的授三皈依典礼仍可被视为法布施的一种。虽然被放生的植物其实不真正就成为了三宝门生，但正在典礼中最少曾令们听闻佛号及皈依文，正在它们的心识中种下了皈依的种子，这长处还是很大的。所以各人正在放生时，无妨还为这一些植物诵念皈依文。它们心中虽不晓畅佛法，还不知道我们正在诵念什么，但正在听闻咒语、佛号或皈依文后，正在它们的心识中会种下了一个善种子，这个种子将来决议成熟，令它们正在将来来生中逢上明师及佛法。
6、正在释教历史上，曾有一名龙树祖师，他很喜欢高声诵读正正在研讨的经论，正在他的居处恰巧常有一只鸽子恋恋不舍。这只鸽由于恒久听到大师诵读佛典，心中种下了得逢明师及佛法的种子，厥后正在死后生为人身，更凭宿世的影象而找到龙树祖师，成为了大师的个中一名门生，大师为他取名“龙觉”，这个门生厥后学问及证量皆很高。我们大师还大概恰是像龙觉一样，正在已往某生中恰巧听闻了一句佛号，此生才得逢佛法，有机会去修持，所以大师千万勿小视为植物念一句咒语的好事！我们并不需要成为登坛说法的大法师才气作法布施，对他人说一句善语、为植物念一句佛号，这一些皆是佛法布施的一种，对授受两边皆能带来很大很大的利益，并且这恰是我们每天能够容易保证的善行！
7、有一次，佛陀正在拘睒弥城东南的瞿师罗园，通知比丘们说：eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
8、「比丘们！常人，因六根熟悉六境而生起各种痛苦，一受到痛苦，就生机诅咒，正如有些人得了病，满身皮肤皆溃烂了，却又走进充斥波折的树丛中，到处受到枯枝尖叶的刺痛，边走边骂一样。由于，常人的心，就像那病了的烂皮肤。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
9、比丘们！岂论走入村子或是丛林，当熟悉地步时，该当提示自身，这是会伤人的波折，并且，更该当了解如何是没有保护、没有律仪，如何是保护、律仪。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
10、如何是没有保护、没有律仪呢？常人六根熟悉六境时，对合意的就生起贪着；对没有合意的就生起瞋恚，而且听任贪取瞋持续地继续成长，没有知道其祸害，纵然知道了，还无可奈何，停没有下来。那样的没有保护、没有律仪，任六根各自寻求其所合意取喜欢的，就像松脱了拴绑在一根柱子上的狗、鸟、猴、蛇、鳄鱼、狐狼等六只野兽，牠们马上各自往其喜欢的栖息地奔去一样。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
两、无锡那里代放生鱼最平安
1、如何是保卫、律仪呢？有建有证的圣门生，当六根熟悉六境时，对合意的没有起欲贪，对没有合意的没有起瞋恚，清清白白其祸殃而能舍离，自然没有会有贪取瞋的后续进步。那样的保卫、律仪，就是在六根熟悉境地时，随时发觉，随时坚持正念正智，就像被猎人牢牢绑在一根柱子上的那六只野兽，没有能肆意离开一样。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
2、比丘们！六只野兽，就是指我们的六根，而那根拴紧六只野兽的柱子，就是指身念处。比丘们！该当修习身念处，修习、多修习，稳定它、圆满它，让身念处成为我们修学的基石，渡我们到摆脱此岸的船乘。」eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
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4、案语：eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
5、本则故事取材自《杂阿含第一一七○经》、《杂阿含第一一七一经》、《相应部第三五相应第二○六经》。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
6、狐狼，原译本作「野干」，菩提比丘英译本作「狐狼」。「野干」，正在典范中经常看获得，但究竟这是指什么植物呢？《佛光大辞典》解释为「狐之一种」（第四八一七页），或直接说是「野狐」（第四九五二页），如许的说法，取菩提比丘英译本邻近。但《大般若经》有「观所弃尸，逝世经一日，或经二日，以致七日，为诸雕鹫乌鹊鸱枭，豺狼狐狼野干狗等各种禽兽，或啄或攫，骨血狼籍。」经文中将「狐狼」取「野干」并列，好像又是指两种植物。依本则故事的原译经文，「野干」的栖息地是坟场坟场，所以，能够比力肯定的是，这是一种专吃尸身腐肉的植物。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
7、再一次，我们看到佛陀相同于「建根」内在的教诲，而称之为「保卫」、「律仪」。我们经常关怀「佛法生活化」，而这种教诲，就在告知我们，如何将佛法应用在平时的目击、耳听等生活上，所以可所以「佛法生活化」的最好根据了。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
8、「身念处」是「四念处」之任何依于身体变更或观想的发觉建学，都可以称为「身念处」，这是建学别的三个（受、心、法）念处的底子。故事中佛陀的教说，只说到「身念处」，小我认为，这该当理解为是以「身念处」为代表的「四念处」，而不是说只要建「身念处」就好了，由于，能造诣摆脱的环节──「无我」的发觉取体证，那就是属于「心念处」取「法念处」领域的。eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
9、eIx释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
10、一名佛门生的父亲得了肝癌，且是晚期，大夫告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、打电话，上师让他买8000元的水族放生，并在寺院取各人一同为他父亲念了三天经。由唯物主义的角度看两者好像毫无联系关系的，可是，他父亲病情日见好转，现在还活得好好的。类似的事情良多，每当有些人得了大病或有浩劫求救于法师，法师往往会让他先放生（现在一些都会的辅导还经常秘密组织大规模的放生），这是为何呢？
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