一、乌龟代放生时候上午照样下战书
1、放生消业
胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟，辄嗔目狂吼，奔突欲噬，见别人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送梵刹为长生猪。后再会之，弭耳昵就，非复曩态矣。
2、尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥；岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契；共保金石心，无为多畏忌。”可为此事作解还。
3、御史胡牧亭说：他故乡有些人养了一头猪。这头猪只要一见到邻人的老头儿，就瞪起眼睛狂吼，并狼奔豕突地追来要咬他。但见到他人却不会那样。那老头儿起先十分恼怒，想把它买过来杀掉吃它的肉才解恨。不久他突然觉悟，心想：“这大要便是佛经上所说宿世结下的仇恨吧？然人间上没有弗成解的仇恨！”因而，他就以高价把它买来，送进寺院作为长生猪喂养。今后这头猪再会到老头儿，便俯首戢耳很亲昵地接近他，再也不像夙昔所见那副凶暴的模样了。
4、我曾看过孙重画的一幅《伏虎应真图》。图上也有巴蜀西部人李衍题的词。其粗心说，道行宽大的人骑着猛虎，犹如驾驭良马一样平常。岂是它原来便是驯良的，反而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之间，统统有情都可以成为契友，希望众生能至诚相处，不必要相互畏忌而成敌对。
5、我想，这段题词恰好能够作为胡御史所讲这个故事的旁证。
6、
问：异类众生万万千千，吾人放生如何放得完？
7、答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽本人本领随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢乐，更何况救浩繁物命！
8、至于万万异类放之没有尽，实乃乏劫宿世共业而至，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总没有能因其太多而没有挽救于万一吧！
9、
问：放生的牛羊等植物，他们吃草时还吃了大批草里的小含生。虽然这不管是我们有心的，然则我们还的确晓得这是一定的后果。如许的放生，救了几头牛羊，然则却直接杀戮了无数小含生，是不管是要承当因果？达真堪布答：我们放生是为了救护它们的命，它们再去制业，我们还没法。如果如许取舍，做什么全是制业的。如果自身心肠清净，没有恶念，没有这个效果，就不会承当业果。如果要思量放生今后它们制业，那伟大的佛陀还正在制业，菩萨们还正在制业。如果如许，我们还不可以用饭，还不可以饮水，还不可以走路——全是正在杀生嘛！走路的时间偶然傍边肯定会杀戮良多小含生，如许就不可以走路了。如许的话不管是太不善巧了吗？
10、本日讨论一下放生的话题。克日，北京怀柔、安徽黄山呈现大规模放生狐狸事务。这一些狐狸找不着吃的，就偷老乡的鸡吃。老乡急了，告发为有关部门。因而，有关部门就组织人满山抓狐狸，抓是抓返来一些，但有的，曾经活活饿死，乃至只剩一张皮。怎么回事呢？这一些狐狸全是人工养殖的，野性退化比较严重，没法自行寻食，成活概率很低。
两、代放生时间表
1、人们就群情开了，这是放生，照样杀生?这是慈祥，照样可悲?确实，自觉放生无异于杀生，伤害放生植物性命的与此同时，还破损了本地生态平衡，制成人兽辩论。
2、违规“放生”藏着玄色产业链
3、放生照样没有放生，这是一个题目。新华社还报导了一个现象，让人没有能没有为之动容。说近年来，有组织的违规放生行动屡禁没有止，由几年前的麻雀、鱼、龟到此次的狐狸、貉。违规放生催生了地下玄色家产链，让这个家产越做越大。
4、据表露，有放生组织曾调集近500人到北京昌平开展麻雀、山鸡、蛇的放生，每人收放生费５００元，车资３０元。“现实放生植物本钱仅在两万元摆布，并且放生的山鸡根本都没有羽毛，没法在野外生计。”
5、因而，我们常常看到如许的报导，如许一些奇异的场景，上游一群人放鱼，下流另外一群男女，拿着种种鱼具，预备捕捞；放鸟的排场还大部分类似，“南山有鸟，北山筹措”，这边放鸟，哪里早有些人放开大网等着。
6、预定放生会不直接推进玄色产业链？
7、由放生者的角度来看看，若何呢？他们的发心是很良善的，很多人放生是为了止杀，积善、积德、示恩。
8、然则，有一个题目说出来大概不太恭顺，有些放生者是不是直接推动了这个玄色产业链呢？比方预定放生。“放生会”很盛大，人来了一大批，钱筹募了一大笔。放什么生呢？无论是水里游的，天上走的，地上爬的，全是整批买来的。这一些植物，有些是人工养殖的，有些是捕获来的。
9、我来描写下这个进程：有些放生者会与经营者预定须要的植物，经营者向那些捕获者下订单，捕获者再按订单往捕获，然后将捕获到的植物送到市场，经营者把植物卖给放生者。这样一来，使原本在大自然中的飞禽走兽、乌龟鱼虾遭到围捕。由此催生了放生“一条龙”产业链，乃至“轮回再利用”。
10、这时候，正像掩护稀有动物宣传中说的那样，“没有生意，就没有杀戮”。这类生意，即使是出于放生的目标，还大概形成损害。
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