千江映月·星云说偈：门前自有千江月，室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼，须知净地亦诱人。
--宋．成枯木
「门前自有千江月」，天上高挂着一轮明月，映在门前，端的千江有水千江月。「室内却无一点尘」，我的屋子里，没有一点尘土。意义是说：内里清净，表面灼烁，灼烁清净，才是一个修道者神往、寻求的方针。
「贝叶若图遮得眼」，贝叶便是典范。古代的佛经，由于没有纸来印刷，皆把典范文字纪录正在树叶上，所以叫贝叶。假如用贝叶经籍来遮眼，认为看经便是成佛，那就荒诞不经了。禅是没有立文字的，没有作佛求，没有作法求，没有作僧求，用经籍寻求禅道，离道就更远了。
过往芙蓉山古灵禅师，正在百丈大家处悟道后，回到福州故里，想救度他的师父，他的师父虽是个知识分子，却成天看经演法，讲经都正在义理上搬来弄往的，自家心肠的工夫不敷。有一次，古灵禅师看到师父又坐正在窗下看经，正巧有一只苍蝇正在窗纸上碰呀碰地想飞出往，古灵禅师就藉这个时机说法：「人间这样广漠，您不肯往，钻陈年旧纸有什么用？」
古灵禅师话中有话，虽然是说苍蝇，怪他总是正在窗纸上钻来钻往，如何钻得出往呢？意义也是正在提示师父，假如不往证悟本旨，光是看经正在文字上找佛法，如何能找获得呢？
「须知净地亦诱人」，贝叶经若遮得眼，佛殿佛像还会诱人！您固执清净、固执菩提，反而被清净菩提约束了。铁链子能够锁人，金链子一样能够锁人；乌云能够掩藏天空，白云还一样能够掩藏天空；懊恼能约束人，菩提一样能约束人。所以人生应当不必要一点尘，只要清净的明月。
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1 “见与见”跟“戒与见”，全是属于妄图固执，佛法内里诠释这两句，“非因计因”，不全是这个因，误解以为是因，这叫戒与见；“非果计果”，不全是这个果报，误以为是果报，这叫见与见。
2 譬若有很多人认为生天是长生，生到天上这就不生不死，这是个毛病的看法。即使生到非想非非想天，寿命八万大劫，照样要六趣轮回，况且欲界天，所以这不是真正的果报。
3 长生这个观点跟佛法内里讲的涅盘，意义是一样的，我们佛法内里讲“进大般涅盘”，这就跟其他宗教内里讲的“长生”是一个意义，便是不生不灭。那里知道，生到天上也有生灭，所以它这不是毕竟的。
4 把生天看成终究的果报，这是果上的毛病，这是毛病的看法。是不是真正的果报，误以为是实在的果报，巩固的固执，这叫做见与见。
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