如本法师答：阿含经云：“佛法以人性(梵语manusya-gati)为得度工具，旁度五道。”如来圣教基础意趣，以人性为得度工具，其他五道是旁度工具，然则，佛法演化愈来愈离开轨道，乃至赞赏天道，赞赏鬼道，以天或鬼为殊胜，更严重者，另有专门超度亡灵为主，却忽视了本身的修行，如斯买椟还珠的作为，正在终法现象的现阶段，一再而出，这是佛法逐步走入下坡的危机，是人人尽人皆知。
自身没有修行，没有证道，仅为超度五道的悲愿，这跟原始释教有些南辕北辙。至于别的五道是没有是能往生西方净国(梵语Sukhavati)，要看五道众生是没有是具足信愿行的资粮，若欲往生净土，必需要有往生净土的前提，若组成往生的前提，一定往生无疑；若往生前提没有足，则往生净土的期望，就犹如象牙之塔，水中月哩！
广东化州南山寺2009-4-14至4-21念经七法会
（4-16上午） 若何消弭痛苦灾害（一）
戴德常住三宝慈善，戴德诸位法师慈善，戴德诸位同建慈善，谢天谢地！大家好！
本日为大师讲一讲处置痛苦劫难的历程。
不愿发作灾害，首先做人要断恶建善，如许自然没有痛苦灾害的发作。比及灾害爆发了，虽然念经还能解决问题，可是终究我们已受苦受难，并且有时候经由过程勉力纷歧定能当下摆脱。
佛的慈善是愿望统统万物没有众苦。断统统恶，断统统苦恼，维持悲观的心，才为性命带来安祥。人一旦有苦恼之后性命自然没有安了。所谓苦恼便是想没有通，想没有通就有病，想没有通就疼苦悲伤，所以中医讲“没有通则疼”。
那本身怎么了才想得通呢？没有要去想那么多，昨天曩昔的事情没有再去想它，来日诰日的事情未到还没有再去想它，便是掌握当天的事情，那样自然就压力小，没有多大的承担，思惟简朴自然苦恼很少。假如曾经曩昔了总是拿来想，压在心内里，就越想越没有通了。用精神去想曩昔想将来，没有去想当天的事情，没有去完善当天的事情，那样叫做颠倒想。颠倒想之后自然为性命带来承担，带来压力。正本还没有什么压力，还没有什么想没有通，全是我们拨草寻蛇。
如今良多学佛人想要神通，很想领会过往。我以为想领会过往是特别很是贫苦的，为何不愿掌握如今呢？往领会过往对您有什么益处呢？绝对是给您增添苦恼和压力。所以什么叫做心里清净？过往将来皆不愿，便是如今独一的一句佛号“南无阿弥陀佛”，自然就清净了。
许多学佛人对佛的慈祥不理解，对菩萨的慈祥还不理解，对护法的慈祥还不理解，当有罪恶今后，就说向佛后悔，向菩萨后悔，这句话是错的。为何？由于佛菩萨不全是想听你的过，佛教诲我们后悔有什么用呢？已往有一名菩萨叫做布袋僧人，布袋是默示什么？默示我们的性命相称一个布袋一样，东捡西捡，全数放进布袋内里，还是即是东想西想南想北想皆放在内里，最终这个布袋就相称一个垃圾桶一样。我们的举动过火，才形成身体加快报废。后悔的内在，便是把布袋内里的器械通通倒出来，布袋就轻松了，清净了。所以后悔是讨回良知！把本身的良知翻出来，心里就清净了。
真反悔就要断统统恶，然则我们有些菩萨天天反悔，我以为你们天天反悔是假反悔。岂非你们一个布袋一次倒不完，天天只倒一点？真正的反悔一次就完成。忏是把罪行倒出来，悔是要改过作新，还叫断统统恶。
我们凡夫便是专门每天用这个布袋往捡渣滓，捡太多了性命就减分了，还叫做福德减分了，直接讲得领略一点叫做寿命减分了。大家皆想活万万岁，然则每天皆捡渣滓。
您头顶部有病，透露表现您亏了孝道，对不起白叟，另有便是不应想的事情每天去想，想到脑筋有问题了。这是过分地想事情，并且想的完全是没有用的事情，想到本人苦末路家庭苦末路末路四周苦末路。
怙恃生我们下来，我们的耳朵是用来听怙恃的教诲，接受道德教诲，理解做人的事理。若是我们很少接受怙恃的教诲，好话听不进去，坏话一句不漏，耳朵就坏了，所以耳朵有题目就默示喜好听黑白的话。
眼睛有题目，是该看的事情不肯看，专门往看对性命有损害的事情，往看黑白的排场。特别是此刻社会有黄色的书刊光碟等等，反过来成天整夜地看，所以眼睛才早衰。由于您用眼睛看坏事，没有用眼睛往接受好的器材，所以眼睛还坏了。
人人经常说：我的牙齿又没有行了，舌头还没有行了，嘴巴内里皆长什么了，喉咙还没有好了。嘴巴的本能机能应该是讲三种话：品德的话、爱心的话、戴德的话。我们反过来好话没有会说，专门讲苦恼的话，讲给人家受没有了的话，好话一句没有会说，黑白的话一句没有漏，所以形成嘴巴有病，喉咙有病，牙齿有病。所以你们哪一个中央有病，就要想到哪一个中央犯了什么过。
身体有病，便是应该干的事情没有干，没有该干的事情恰恰去干，才形成这个身体有病。与此同时也有对生活没有满意对情绪没有满意，还会抱病。我们人皆想要他人对本人好，然则从来没有想本人对他人好了没有，所以就有过火的规定了。正因为过火了，才有病来告诫我们：报废期到了。
有的说脚痛，您走路不靠边走，皆喜好站在路中央说话，腿脚就有题目了。别的腿脚的题目，腿软无力就示意您们还想教诲好子女，然则办法差池，常常为子女耽忧。假如腿部痛苦悲伤难熬痛苦，痛苦悲伤是示意您们缺德，动不动就骂小孩，动不动就打小孩，并且常常跟子女人打骂，又痛恨子女。您们没有想到，子女是您们的骨血，您说不动他，您没有想到第一是无德，第二是缺德。无德是教诲办法差池，缺德是教诲办法太过。
通常我们对生活不满足、不满的时分，是上腹部疼，对情绪不满特别是是夫妻情绪不满的时分，简单是下腹部有病。特别是您们妇女有子宫瘤、输卵管有题目、腰疼，皆跟夫妻情绪直接有关。您有抱怨，苦恼没有裸露出来，所以内脏有题目。裸露出来的，外部有题目。
大师皆想要身体好，今天是后悔的一天，愿望你们把良知讨返来。假如我们后悔了，心里就清净了。后悔有两个特性：找本身的过；戴德家人的好事。本身有苦有难为家人带来很多的费事，我们身心健康才是真正报酬家人的恩义。
感谢人人！
广东化州南山寺2009-4-14至4-21念经七法会
（4-16下战书） 若何消弭痛苦灾害（两）
常住三宝慈善、诸位法师慈善、诸位同建慈善，谢天谢地！大家好！
我们是存亡凡夫，没有哪一小我全部是坏的，也没有哪一小我全部都是好的。
所谓建行，不管是为他人建，懊悔不管是要把罪业通知他人，可是我们愿望他人证实我们的懊悔。我们把罪业通知他人，要戴德他人的接受。
所以在释教受戒的过程中，有这么一句：“盛德一心念我。”所谓盛德便是有优越涵养的人，有优越涵养的人，才可以证明人的懊悔好事。我们懊悔是为了把本人渣滓桶里面的全部罪行全部倒出来，并非懊悔了为他人当作故事来说。把渣滓桶里面的全部渣滓都倒光了，那末这个渣滓桶就自然清净了，就没有污染了。
人造恶业，有苦恼，一定带为性命的劫难和痛苦。想问各人：我们苦恼是没有是为身体带来阻碍呢？当我们有苦恼的时间，觉得生活好吗？当我们有苦恼的时间，能把事业干乐成吗？若是以为业障对本人有益处，就没有用懊悔了，有痛苦还没有用去病院了。
报告各人：人有懊恼，人造恶业，首先给性命的精力溃散，还叫做精力障碍。凡夫以为这个色身便是性命，菩萨以为魂灵才是性命。
身体欠好，那就默示魂魄做主免不了。魂魄做主免不了，这个色身就有阻碍了。魂魄做主免不了，便是精力阻碍。由懊恼到恶业，这一些器械曾经把精力占位了，所以有时辰我们感到很委靡，比较严重的时辰感到很痛苦。当精力分开身体今后，首先感到到没有精力了，没有精力便是没有气力。后悔的第一作用是为精力规复，假如再有戴德，那精力就有了优越的想要。
所以我们说向佛后悔，应该是恳求佛证实我们的后悔。后悔最主要的是断恶，让懊恼不再提升，让痛苦不再提升；当我们戴德统统，才能让身体获得优良的病愈。断恶并不能立时病愈，您要经过戴德。所以，后悔和戴德于涵养的条理上叫做性命的福德。
有人干不到的时间，特别是有钱的人，就宁肯用钱来消业障，问：“究竟我要花几何钱来还债，我的病才好呢？”那我就想问了：“您明白您有几何业障吗？假如您都明白几何业障了，又何须问他人要给几何钱呢？”正在这个处所如何干得到位呢？以我的经历，假如您用福德改变免不了您的劫难，福德便是使用本人的难行能行、难忍能忍替代受苦受难，假如难行能行干不到，难忍能忍干不到，那您就用财产来消灾，还叫干用福报来消灾，一向干到您的病全数消除就到位了。
福德便是要提拔本身的修行，首先是反悔本身的业障，然后依教推行把本身不良的行为规范起来；第二用悲观的精力往应对统统。如许就叫做福德。福德做不到，那就用产业来消灾免难。我们到病院往便是用福报，但是有没有用福德呢？我们拿钱往为医师动手术，忍耐身体被割便是用福德了。
断恶有两个条理：第一步是要断心中的恶，第二步是要断统统行动的恶。假如心中的恶断免不了，那末行动的恶还很难断，由于是心中的恶推进行动的恶。所以我们舍命齐交西方净国，便是接受佛玉成做一个断统统恶建统统善的人。所以我们说：接受佛慈祥，为我等铲除统统业障基础，得生净土陀罗尼。
然则本日请佛为我们铲除业障了，归去懊恼又生了，那业障就无尽无休，
处理的办法是:本人不必要忘掉干西方净国的人，不必要生苦恼。人一旦生苦恼，首先为身体有痛苦的阻碍，第二为家庭带来同步的苦恼，一人不安百口不宁。
舍命齐交干西方净土的人，便是第一大福德！假如诸位同建真的舍命齐交，那末首先您小我私家会获得益处，第二您百口会获得益处。哪方面的益处呢？身心健康、事业成功、百口协调、生活美满。所以说西方净土没用众苦，西方净土没有恶报，西方净土没有苦恼的存在，只有欢愉！
感谢人人！
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