一、代放生团鱼什么时候往最好
1、“吃生蔬菜能防便秘”，这类说法到底有何凭据？靠谱吗？究其原因，生的蔬菜水果中因有良多酶类，它们能够辅助消化，从这一层面来看，这类说法看似准确。
2、关于消化本领强的人而言，蔬菜水果中的酶类正在胃中大部门被杀灭了，由于胃液的pH值低至2以下，而蔬菜水果中的酶正在pH3以下几近不可以流动。关于胃液缺乏、消化本领较差的人而言，蔬菜水果中的酶能够正在一定程度上发挥作用。不外，这一些酶未必全是有益的酶，蛋白酶接济蛋白质消化，淀粉酶接济淀粉消化，但氧化酶却会毁坏多种维生素。
3、真正有用匡助消化的食物，与其说是生的蔬菜水果，不如说是发酵食物，如没有经由加热的酸奶、腐乳、醪糟、豆豉等。由于微生物中的酶通常活性高，耐热、耐酸能力强，比蔬菜水果中的酶作用结果好得多。
4、另一方面，人体的消化酶正在体温37℃时活性最高，假如吃进去大批冷的蔬菜水果，胃中酶的活性会有所低落。假如身体强健，产热能力强，能够经由过程放慢胃部血液循环来进步酶的活性；假如原本身体虚弱怕冷，产热能力差，血液循环欠好，多吃生冷食物以后，很简单形成胃胀、腹胀等不适觉得。
5、与此同时，生蔬菜中含有较多未经软化的纤维，对肠胃有必定的刺激作用。营养师示意，体质强、消化力强、身体发烧能力强、简单上火、常常便秘的人合适多吃一些生蔬菜，而体质弱、消化力差、简单胀肚、简单腹泻的人最好少食一些生蔬菜。
6、
我们为何要放生?放生，便是令众生获得自在，没有在笼子里圈着。我们要让慈悲心长大起来，所以我们要把众生摊开，让他们获得自在。没有杀生，这是建慈悲心;放生，这也是建慈悲心。这便是要慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨刀下留人的心那么大;观音菩萨便是放生、没有杀生，所以有刀下留人的心。我们想学观音菩萨这刀下留人的心，就要放生。
7、以上是依照而今逻辑学来说，您放生就会增加您的慈悲心。又者，放生还便是放我，为何?由于我和众生是一体的，众生便是我，我便是众生。彷佛本人被人圈到笼子里，您便是并不是很不惬意呢?没有自在了，这本人不高兴的，期望被人铺开;就如被人圈到牢狱里头往，不愿意在那里头住。那末我本人不愿意被圈到牢狱里头往，我还不愿意众生在笼子里，由于我和众生相互有一种同体的感到，所以要放生。
8、又有一种讲法，这个众生没有知道正在宿世和我有什么干系，或者是我的父亲、母亲还没有一定，或者是我的兄弟、姊妹还没有一定，或者是我的后代还没有一定，或者是我的伴侣还没有一定。那末，我现正在没有获得天眼通，没有证得宿命通，没有知道这类一脉相承的干系，可是我现正在瞥见这个畜牲没有获得自在，内心就很没有安泰，所以要放生。
9、放生，还便是建行的一部分。建行，没有是一条路建乐成的，十万八千秘诀，门门皆是成无上道的一条途径，所以放生还是其中之一。刚刚我说：「我们本人被人关到笼子里，关到牢狱里头，本人没有愿意的。」刚刚说的是比方，那末而今我为您们说一个实正在的法，规规矩矩地报告您们，这没有是一个比方，这是个真的---您本人的身体便是一个笼子，您正在身体里头始终皆跑没有出往﹗您想要得到您本人的放生，就先要建这个放生;您没有建这个放生，就得没有到阿谁放生;这是生生没有已，化化无限的事理。您没有要把放生看得小了，您这里做了一点，阿谁地方就加了良多，这个建道便是要本人往建行的。
10、另有，为何要放生呢?由于放生得龟龄报，您没有杀牠，人家就没有杀您。彷佛为何天下有战役?就都由于人的杀生，您杀牠，牠就杀您，相互杀。干畜牲的被人杀，畜牲干人的时辰呢?又相互杀，这杀没有过来了，杀业制得太严峻了，所以就引发战役。这个战役便是要相互杀，相互报仇---您杀我，我就杀您;我杀您，您又杀我---总还没有完，这个帐目，越弄越多，彷佛有利钱。您杀我一个，我杀您十个;您杀我十个，我要杀您百个。这么样的，相互用枪啊、砲啊、飞机往轰炸，这都是制的杀业所引发的。放生呢，淘汰这个杀业;杀业淘汰了，放生放得多了，那末战役还就没有了。所以这个，没有是否决战役，我们基础就没有战役;是以没有杀生，这是真正能使寿命延伸的一个秘诀。
两、武汉寺庙那里能够代放生
1、我们放生还不一定盼望我们寿命耽误，反而是盼望一切万物皆停息杀业，把杀的业力皆停滞了，这是放生的真正缘故。又者，放生又是少疾病，您能放生，疾病皆邑少。
2、车到山前必有路没有怨恨没有躁进没有强求
3、随缘两个字，是很多人的口头禅。尤其是碰到困难，没法做好某件事情，不愿管或管不了之时，心直口快说：“随缘吧!”实在，随缘其实不轻易保证，要有真聪明的人，才可以办得到。
4、所谓“随”，没有管是随便或跟从，是有必定的标准，车到山前必有路，没有痛恨，没有躁进，没有强求。作甚“缘”，万事皆有缘，没有论是人缘、机遇、善缘、恶缘等，各处都有，无时没有在，缘的存在是一个历程，有聚亦有散。
5、“随缘”有主动和没有主动两方面。他可以说是跟着我们的前提往干事，如勤奋往做一件善事，至于勤奋以后的结果若何，便没有容易计算得失，用这类随缘的立场来应对世事，这是主动的，既没有强求，又掌握机遇，没有灰心，没有呆板，没有慌张，没有失态，悲观又潇洒。反过来说，若是我们只是随缘而没有尽份，自生自灭，安于现状，用回避题目及艰巨作为来由，这是背面的立场，随缘成为懒散或悲观的捏词。
6、那末“随便”若何呢?他是做一天和尚撞一天钟，顺着当前的环境取人缘，随波而流，没有标准、没有态度，听天由命，没有负责任。举个实例：有一个人，他对我说很苦恼，由于取人共处时人缘欠好，但他又自慰来讲：“随缘吧，有缘即住，无缘即退”。虽然他没有固执肯定的环境，但却没有熟悉本身的为人处事办法，随随便便，任由人缘往生长。又有一个例子，被人偷了器械，损失严峻，心苦恼万分，但没有起劲往探求线索，把失物追回来，尽管坐在那边，迁就处置，守候后果，觉得这是随缘，其实是随便摒弃。
7、“随缘没有是随便”，它没有是没有标准、没有态度，更没有是随便往废弃!若能随顺人缘而没有违反真谛，对现实有精确、清楚的认识，对人生的聚散聚散有一种沉着悲观的领会，超然地往应对成败利钝，这才是真正的随缘。具有一份随缘之心，您就会发明，天空无论是阴云密布，照旧阳光灿烂，生活的门路无论是曲折照旧畅达，心中总会具有一份僻静和澹泊。随缘是报告世人万事莫强求这个真谛，没有是叫您随便行事、苟且偷生，反而是积极地往掌控时机，随顺当前的环境人缘往做人办事。
8、正在这个世界上，不太可能事事皆径情直遂，气候还不容易日日晴朗，久长的晴朗会酿成旱灾，络续的下雨亦会酿成水患，所以一段时间晴，一段时间雨，才是终身大事。清楚这事理，事成了，只是淡淡的欣喜，不消过激的高兴以致发生成事后的我慢心；事不成，就坦然地往接受，不消有难过和烦恼的追悔。总之，找事之时，随顺人缘，极力而行，以致知其难行而主动往斗争，直到无着力点为止。事情事后，检验得失，不为成败而喜、忧。大师学会随缘吧。
9、
《人生哲理》：随缘取随便
10、由于随缘而给你带来了许多懊恼、痛苦，那就这不是随缘反而是随便。随缘是有什么样的缘，就了什么样的缘，内心异常坦然、安闲，基础欠妥回事。发作的一切全是很正常的，全是应当的。没有不正常的，没有不应当的。如智者看儿戏一样，不容易动心。有这类自自然然的状况，就不容易受任何的危害，不容易有任何的阻碍。
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