佛陀时代的故事
有一天，一位外道婆罗门来到舍卫国的祇园精舍拜见佛陀，佛陀请法。
外道婆罗门问道：“佛陀！未来世中会有多少佛出世呢？”
佛陀告诉婆罗门：“未来成佛者，将有无量恒河沙数那么多。”
婆罗门听了以后，心想：“未来会有恒河沙数多的正等正觉者成佛出世，我应当跟随他们修行清净梵行。”因此，婆罗门欢喜地拜别佛陀而去。
行到半途，婆罗门心想：“我今天只有问佛陀未来有多少佛，却没有问过去有多少佛。”因此马上折返，又回到祇园精舍询问佛陀，过去有多少佛。
佛陀说：“过去世的佛也有如无量恒河沙数那么多。”
这时，婆罗门心念一想：“过去世中有无量的恒河沙数诸佛，我都不曾遇上，和他们学习，如果未来也有无量恒河沙数诸佛，我也无缘和他们亲近学习，那岂不是要生生世世错失学佛修道的因缘吗？我应当把握当下，同当下成佛的沙门瞿昙学习修道才是啊！”
婆罗门回到佛陀处，表白自己的意愿。
佛陀告诉婆罗门：“你可以于正法、戒律中出家修行梵行，成为一比丘僧。”出家后的婆罗门精进思惟正法，不久即证得阿罗汉果。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，更待何时度此身？
即时把握当下，修学正法，
才不至于在等待中空费时光。
一个人如果不能很好地把握当下，就不可能创造光辉灿烂的未来。所以，对任何一个人来说，把握当下才是最重要的。
没有了当下，就没有未来。把握当下，就等于把握了将来，在没有经历太多的人世沧桑，没有遭遇太多的坎坷时，很多人都会感觉自己只是芸芸众生中的一个普通存在。一般人都会羡慕他人的优秀与成功，甘愿放弃自己原有的安稳幸福，追求更加美好的生活。
当曾经的理想希望，曾经的豪情壮志，都似那河流中礁石的棱角，经历岁月的冲刷变得不再锋利愈加平滑时，当自己不再追求时，或许，原有的安逸都失去了。
所有值得怀念或是不值得怀念的日子，就像流水一样一天天过去。尽管不是一杯平平淡淡的白开水，却也未曾有过轰轰烈烈。然而，总有些不被料到的安排，一次次地改变了我们。
朋友的不信任，考试的不理想，父母的迁怒，工作没有成果，都在一点一点影响我们当下原本很好的心绪。好多的“当下”，从我们指间悄悄滑落，成为无可奈何的过去。我们之所以还这么平凡甚至平庸，我们之所以这么郁闷甚至这么痛苦，就是因为没有很好地把握“当下”。
石屋清珙禅师（1272-1352，元代高僧，临济宗第十九世禅师）有诗云：
过去事已过去了，未来不必预思量；
只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
过去的事早已经过去，不要再将它时时刻刻挂在心头。未来的事也不要过早地思量，未来的事谁都无法预知。如今只说如今话。梅子熟了尝一口；栀子花开，清香四溢，就嗅一嗅清香。如果把心思放在无用的过去和不定的未来，那么，今日的梅子和栀子花香，岂不是错过了？所以，只有把握好当下才是最重要的。
过去的已经过去了，未来的还没有到来，我们无从去把握。我们唯一能把握的只有转瞬即逝的当下。有人总是回忆过去或把希望寄托在未来，而不重视当下应该做什么。
把握当下，大德高僧有很多的教言。我们应当一切都从当下做起，只有把握住当下，才是人生成功的关键。
把握当下，就是不必为无可挽回的过去而懊恼，也不必为了遥不可及的未来而想入非非。过去，无论自己怎么辉煌怎么灿烂，也已像流星一样堕入无边的黑暗。未来更是不可预测的，并且是以今天为起点的。所以，我们能够切切实实地把握的，只有当下。
把握当下，就等于踏上了成功的征程，也等于为未来莫定了基础。其实，无论做什么事情，只要能从当下开始就无所谓太早或太退，从一个行动开始，只要坚持下去就必定会有收获，就像播种下什么样的种子，就会收获什么样的果实一样。只要我们从当下开始播下一个行动，把过去的收获和未来的憧憬连接起来，就会得到一生的充实幸福。
无可否认，大多数时候，很多人都没有活在今天，活在当下。年轻的时候，说的最多的是我将来要如何如何，我要开公司，我要当老板，我要出人头地。年老的时候，说的最多的恐怕又是，如果当初怎样，我现在就会好很多，悔不当初如何如何。可是，人们这么说的时候，偏偏忘了连接未来和过去的，就是当下。当下是过去的未来，是未来的过去，纠结于过去，会失去当下；失去了当下，能拥有美好的未来吗？
智者与小偷的故事
一位智者外出，碰到一个陌生人，两人谈得非常投缘，不知不觉天色已晚。
智者跟那个人投宿一家旅店，睡到半夜，智者听到房内有声音，就问：“天亮了吗？”陌生人回答：“还没有。”
智者觉得奇怪，以为这个人能在黑暗中行动自如，定是个道行很高的人，就追问他：“你到底是谁？”
那个人只好承认自己是一个小偷。
“哦，原来是个小偷。你已经偷过多少次了？”智者起身问他。
小偷回答说：“已经数不清了。”
智者接着问：“那么，每次偷东西后，你都很快乐吗？”
小偷想了想，如实回答：“刚得手的时候会觉得快乐，可过几天后，就不快乐了。”
智者继续引导他说：“你原来只是一个小偷。你为什么不大偷一次，享用终身呢？”
小偷非常兴奋，问智者：“你有经验吗？偷什么可以毕生享用不尽？”
智者突然伸手在小偷的胸口一拍，说：“这个，你懂吗？这里有无尽的宝藏，你若懂得就会毕生受用。”
小偷沮丧地说：“可是前业已成，将来又怎么能成佛？”
智者大声呵斥说：“那你要将前业背到未来吗？”
对于修行者来说，我们不要把先前所造的各种恶业一直背在身上，结果自己越背越重。过去所造作的恶业已经过去了，唯有至诚恳切地杆悔改过修善，才能消除业障。
未来的事情都不可预期，因此，不可将自己“往昔所造诸恶业”都寄托在将来去忏悔。而应当从当下开始，不断修善消除往昔所造作的恶业，再通过严格持戒，广修众善，才能成就菩提，明心见性。
再看一则公案
从前，有一位将军，一直困惑于三个问题，于是装扮为一名平民，自行上山去找禅师以求得开解。
当将军找到禅师的时候，这位禅师正在菜园里挖地，于是将军道：“我有三个问题请禅师开导，一是做事最好的时间是什么时候？二是共事的最重要的人是谁？三是在每个时间要做的最重要的事情是什么？”
禅师没有回答，只是继续挖地。将军见其年老瘦弱，便接过锄头替他挖地，说：“如禅师无以回答，请告诉，我好返回。”
正在此时，一个受重伤的人闯入，将军便为他包扎好，让其卧于草棚。次日，此人醒来不知身在何处，看到将军便请求原谅。将军疑惑地问他原由。
此人道：“在一次战争中，您杀我兄，夺我财，我便立誓要杀您。得知将军自行上山，于是便埋伏于途中，不料被您的手下所伤。本想必会丧命，可今得您的解救，我愿余生为您的仆人。”将军没有想到这件事让他与一个多年来的恩怨就这样化解了。
将军在离开之前又重复问了禅师那三个问题，禅师道：“我已经解答了。”将军疑惑。
禅师解释道：“昨日你如果没有怜悯我替我锄地，你必返回，在路上难免遭到此人的袭击，所以，挖地之时是你最重要的时间；昨日如果你没有救此人，他就会丧命，你就不能与他和好，夙愿难解。因此，他就是你最重要的人；而最重要的是你照顾了他。记住，最重要的时间莫过于当下，它是唯一能支配的；最重要的人便是当下与你在一起的人；而最重要的事就是使你身边的人快乐。这便是生活的追求。”
将军听后顿时大悟，与那个人欣然下山。
审思
该发生的事情，一定会在某个时候某个地方发生，谁也无法阻挡。我们唯有活好当下，才能把握自己，才能不被世事所束缚。
延参法师文集：宽恕是一种生命的美好人非圣贤，孰能无过。生活在凡尘俗世，难免会遇到许多困难，遇到许多是非纠葛，有很多看不惯的，有很多想不通的，几乎任何人都会出现一些这样那样的错误。我们没有必要揪住别人的小辫子不放，豁达些，宽容些，宽恕他人也宽恕自己。
在我们的一生中，不管是工作、生活、还是与人相处，难免会做错许多的事情。而每一次做错，都会有人批评、指责与抱怨对方，其实，任何的抱怨也不能改变即成的事实，但它会伤害到一个人宝贵的自尊，也会因此激起反抗的心理。在批评他人的时候，有没有想过，他做错事情也是情非得已，如果换做自己，难道就不会做错吗？批评他人时，难道自己就没有错吗？所以说，只有愚蠢的人才会无休止的去抱怨，才会把自己所做的说成永远是对的。
当我们受到伤害的时候，常常容易产生两种不同的反应：一种是憎恨，一种是宽恕。
憎恨的情绪会使人沉沦在痛苦的深渊里不能自拔，反复数落对方的不是，不断地懊悔自己当初所做的种种不理智的行为。憎恨的情绪持续在心里发酵，就会使生活变得杂乱无章，失去正常的秩序，严重的有可能使行为变得越来越极端，最后一发不可收拾。
宽恕则不同，宽恕是一种能力，一种停止让伤害继续扩大的能力。避免痛苦最好的方法，就是宽恕曾经伤害我们的人。若不能释放对方，可能使自己成为一名没完没了心灵被俘虏的囚犯。宽恕不只是慈悲，也是一种修养。只有宽恕才能释放自己，让自己压抑的心灵松一口气，正所谓退一步海阔天空。其实，当我们的心胸能够包容一切的时候，所谓的伤害也就不是什么伤害了，那是一种忍人所不能忍，行人所不能行的实践。
在宽恕别人的同时，我们也要学会宽恕自己。宽恕自己，同样也是再给自己机会，再次创造生命的灿烂。我们都有犯错误的时候，我们能够宽恕别人也是对自己曾经的过错的一种最好的弥补，或许你暂时还意识不到，我们做错事情，久久不能释怀，不愉快的记忆，会使我们不能从被伤害的阴霾中平安归来，痛苦总是如影随形，我们也就不能放松和平静。那是拿自己曾经的错误在继续惩罚着自己，宽恕了自己，也就让自己的身心得到了解脱。只要宽恕，每个人都是一盏灯，都有一份小小的力量，可以唤醒人间的欢乐、神圣和美好，化解愁苦与怨恨。
人生短短数十载，一生也只有这一次，不必懊恼曾经犯下的错误。抛却那些痛苦的记忆，你会发现前方仍有一路的阳光，一路的希望。
标签：