【莆田四月放生谷旦】「放生集体」「什么鱼放生最好」供应一站式放生相干办事，旨在构建更好的放生资讯分享平台。净慧法师：佛法取报恩
净慧法师
报恩，便是规定我们对任何人、任何事皆要有戴德思惟。释教的教义精力和实践内容皆很是夸大这一思惟。我们的迟早课诵，以致每一堂佛事竣事的时间，皆有报恩的内容，我们常常提示本人，不忘众生恩，不忘三宝恩。
报恩的理论
报恩的理论来源于释教的依正不贰、自他不贰、生佛不贰的思惟。佛陀辅导我们：人取大自然、人取环境具有密不可分的干系。释教的这一观念已被现今科学所认同，但佛陀是正在2500多年前就提出了这一思惟。释教把我们每个人由已往业因所感的身心叫做正报，即我们性命的主体；而把我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报，即我们性命赖以生存的环境。这两者是密不可分的，还便是人取环境(自然环境取人文环境)是相互依存、一体不贰的干系。一样的事理，本身取别人、众生取佛之间的干系还是一体不贰的。
保证这三种“没有贰”是我们完善品德、成佛作祖的环节。那末，怎样才能保证依正没有贰、自他没有贰、生佛没有贰呢?或者说应以什么样的心态来看待这三种干系呢?我想独一的谜底便是报恩。报恩，便是规定我们每时每刻对统统事、统统人都要有戴德的思惟，没有要把本身和自然、社会对峙起来，没有要把本身和别人对峙起来。有了这一些思惟，就可以渐渐保证依正没有贰、自他没有贰、生佛没有贰。
我们谢谢大自然对人类的赏赐，因此我们会敬服大地上的一山一水、一针一线。正在我国南边和日本等国，经常看到人们祭奠大树，祭奠河道山川，向这一些自然风景三跪九叩，烧香点灯。很多人认为这是科学。实在我们不可以那样简朴地下结论，我认为这是一种质朴的戴德思惟的表现。假如我们把每一棵树奉若神灵，能正在树前烧一支香、磕一个头，那我们就不会滥砍滥伐，丛林就会获得护卫；见了河道，我们烧香磕头，水源就不会受到污染……。倘使每一个人皆把人类赖以生活的环境看做是崇高的，我们以戴德的心境更加地敬服它们，那末我们人类生活的环境就会日趋完善。
我们每个人的存在，我们每个人之所以可以男耕女织，是因为有无数处置一百二十行的人辛劳劳作和密切配合的成果。我们一个人的性命离不开全球50亿人的性命。我们常常到处能有戴德思惟，那末人与人之间的见死不救、棍骗榨取就会慢慢减缓和消弭，人世就会充斥原谅和爱心。
我们仰慕、思念佛陀对我们的恩义和教训。没有释教，中国的传统文化就不会有本日这么富厚，中国人的道德观就不会有本日这么完善。佛陀为我们指出了一条修行摆脱之路，一切万物皆有佛性，依教推行，则每个人都能成佛。
报恩的内容
报恩次要包罗四方面的内容：第一，报众生恩；第二，报国度恩；第三，报北京代孕怙恃恩；第四，报三宝恩。
（一）报众生恩
报众生恩，包罗两方面的内容。就我们当下的性命而言，没有全部众生的恩德，也就没有我们本人的性命，所以是自他不贰，有恩应报。这仅就人取人之间互为糊口生涯的前提来讲。若是我们把性命确当下推向悠远的已往，我们同一切万物的干系，就不仅仅是互为存在的前提干系，由无始以来，取我们有关的人真是没法统计。面临绸人广众，既有我们已往生中的北京代孕怙恃，也是有我们已往生中的朋侪、兄弟等等，所以我们对全部的人，都应看做是我们的亲人，是我们的仇人。
正在现实生活中，我们的生活所需，由食物、衣服、衡宇，到办公用品、交通工具，全是他人给予的。我们每个人皆只能为社会尽一份义务，我们却不大概发明统统。常说“大家为我，我为大家”，我们检讨一下这句话：大家皆正在为我，我是不是还正在尽心竭力地为大家呢?可以很好地体会到这一点，保证这一点，就会自发地报众生恩。
报众生恩还应该由人类扩大到统统植物。植物的生计和人类的生计是一体的。植物品种的大批淘汰事实上为人类的生计带来了比较严重的要挟。另一方面，正如每一个人皆也许曾经是我们的亲朋，每一个植物还一样也许取我们互为亲朋。是以，我们要有庇护植物、爱护植物的思惟，进而保证戒杀放生。汉传释教的素食传统还恰是由此而构成的，仅就报恩来讲，这一传统具有很深刻的意义。
（两）报国度恩
报国度恩，还叫报河山恩。故国悠长的历史文化，绚丽的山河大地，质朴勤劳的群众，都能激起我们的爱国之心。没有国哪有家？故国哺育了我们，我们就应常怀戴德之情，主动投身到国度的各项建设事业中去，把国度的好处看做高于一切，个人好处遵从国度好处。只有那样才气酬金国度的恩义，才是一个爱国爱教的佛教徒。
（三）报北京代孕怙恃恩
报北京代孕怙恃恩，北京代孕怙恃恩义如泰山。俗语说“百善孝为先”，但是很是遗憾痛心的是，此刻后代虐待老人的事务习以为常。学佛的人，没有但要酬金现生北京代孕怙恃的恩惠，还要酬金世世代代北京代孕怙恃的恩惠，这也表现了我们爱一切万物，爱全人类的精力。
（四）报三宝恩
报三宝恩，三宝即佛、法、僧。佛是导师，法是真谛，僧是宣扬真谛的教员。“有佛出生避世人天喜，无僧说法鬼神忧。”三宝就像一盏明灯，照亮人生的门路；三宝就像一条船，把我们由苦海中度到清冷的此岸。三宝是阳光，是雨露，是大树下的清冷地，每一个佛教徒要时刻不忘报三宝恩。
报恩的实践
我们该当如何来报恩呢?报恩的内容事实上已把报恩的实践包含在内了。当我们获得幸运的时辰，没有必要忘掉众生，要把我们这一份欢喜取一切万物同享。佛教徒用饭、品茗、穿衣服的时辰，皆要“当愿众生，同享高兴，共成佛道”。华严经·净行品申饬我们，在生活中的一言一动皆没有必要忘掉众生，这便是报恩的实践。固然，我们没有能把报恩的思惟仅仅停留在感情上，更主要的是要用报恩的思惟指点我们的言行，所谓“存于中，形于外”，知恩报德，重在实践。
对我们广阔的正在家佛教徒来讲，事情失职、家庭协调便是报恩的实践；正在社会生活中，人与人相处协调，随地随时为别人着想，便是报恩的实践。若是我们每个人皆按五戒、四 、六度去做，便是最好的报恩实践。也便是说，我们时时刻刻，每个举措，每一句话，每一件事情，皆要表现报恩的思惟，成为报恩的实践。报恩便是建行，建行正在报恩。
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1990年8月讲于临济禅寺盂兰盆节报恩法会
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