一、锦鲤病得很重放生它能活吗
1、
释迦牟尼佛说身口意三门，意识重要。你意识上学佛容易得到解脱，身、口上做了什么善根，要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法，由于这样的原因，我们嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德较小，嘴里念和刻石头都是外境上的事，不是内心上的。你要在内心上成就，必须要实修，用打坐来调伏内心。你白天调伏好自己的内心，晚上做的梦就清净;你白天做了不好的事情，内心不清净，晚上做的梦就乱。晚上做的梦是假的，白天经历的一切也和晚上一样都是虚假的。
2、就像给病人扎针一样，必须要打到准确的穴位上，病才能好。同样，学佛最根本的是调伏内心。能在内心上下功夫是最重要的;你没有在内心上下功夫，只是装样子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正达得到空性，上师认证你完全明心见性、证悟空性了，这时候你可以去山洞打坐，真有这样的居士，心调伏了，身体也会随之调伏，那就可以了。
3、达摩祖师说过特别重要的话：若不识得自心，纵然做多少善业，也是无用。说明内心很重要。但真实来讲，内心也没有什么需要真正成就的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最后连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了内心的见解。
4、这个意思是什么呢?做寺庙也好，念经也好，其实都没有什么功德，这一切都是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏内心的法。相对调伏内心的法而言，身体上做的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏内心的根本调伏重要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”重要，“世俗”相对不重要。
5、从世俗谛来讲，第一的功德是放生。为什么?直接帮助众生的生命，等于直接帮得了它的内心。为什么?因为众生有佛性，它的生命转了，心也随之改变，佛性是不变的，但是内心可以改变，如同我们晚上做梦的时候胡思乱想，这是无明的状态。去世的时候，你如果有大圆满的见解，这时候安住在大圆满见解中的时间拉长，就能得到解脱;如果你没有大圆满的见解，一刹那就过去了。所以，放生能从内心上帮得了众生。这是第一个原因。第二个原因是，放生具有六度般若。(当代佛教网--放生网)
6、从前有一个小孩子，从小就被家人送去寺院做小沙弥，小沙弥虽然听话也算乖巧，但就是有时脑袋有点不灵光。在过去的寺院，如果有小沙弥来出家，但脑筋又不灵光时，当师父的就会教他拜观世音菩萨，每晚拜一柱香的时间，拜完才可以去睡觉。
7、
小沙弥的师父对着这个七岁小孩说：“你要好好地拜观世音菩萨，求菩萨保佑你，给你智慧。而且每天晚上，一定要拜完一柱香，听到我敲钟的声音才可以去睡觉。”
8、
从此，小沙弥就按照师父所教的，每晚睡前在菩萨面前点上一柱香，嘴里念着：“观世音菩萨，弟子求聪明、拜智慧，广大灵感、救苦救难的大慈大悲观世音菩萨。”然后跪下来拜一拜。
9、
小沙弥每天这样拜着观世音菩萨，他的老师父也很慈悲，怕他偷懒，每晚都会辛苦地在一旁打坐监督他，等到一柱香快烧尽时，老师父就会敲钟提醒小沙弥，拜完这一拜就可以去睡觉了。
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就这样，连续拜了三年，这位老师父都在一旁监督小沙弥是否虔诚礼拜观世音菩萨。
二、内蒙哪里适合放生动物
1、
有一天晚上，因为老师父年事已高，在一旁打坐等小沙弥拜完一柱香，等着等着，却打起瞌睡，自己睡着了，没有敲钟。到了半夜老师父醒来时，心一惊：“哎呀！糟了！竟然睡着了，忘记敲钟，我那个笨徒弟一定趴在大殿睡觉。”
2、
老师父赶紧跑去大殿看，结果大殿上空无一人，他的徒弟老早就跑去睡觉了。这时老师父就生气了，心里想：“我没有敲钟，你竟敢跑去睡觉。”
3、
第二天早上，老师父就骂他的小徒弟：“我没有敲钟，你怎敢跑去睡觉！”小沙弥此时已经十岁了，他就说：“师父，您怎么说没有敲钟呢？我是听到钟声才回去睡觉的。”
4、
师父觉得奇怪，因为小沙弥虽脑袋有点不灵光，但是从不会说谎。
5、
“好吧！今晚我就故意不敲钟，看你会不会跑去睡觉。”老师父心里如此盘算着。结果，到了晚上，老师父一旁等着，等他拜完一柱香的时间，就是故意不敲钟，看他的小徒弟会怎么做？
6、
“当！当！当！”忽然有钟声传出来，连老师父都听见了，只见小沙弥就起身回房间睡觉了。老师父觉得奇怪，哪来的钟声？到了隔天晚上，老师父又故意不敲钟，但是还是听到有人敲钟的声音。
7、
这时老师父才察觉到：“拜观世音菩萨真是不可思议！菩萨都为一个小孩子加持，按时敲钟让他去睡觉。”
8、
后来，这个小沙弥长大之后成为一名讲经弘法的大法师。
9、《观世音菩萨普门品》云：“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。”
10、这一段经文是说：若有很多很多的众生一道入海求宝，遇到罗刹之难，将被罗刹吃掉，众中只要有一人称念观世音菩萨名号，大家都可以脱离鬼难。
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