一、济南哪里的河适合放生乌龟1、大学时，一位老师谈起他在德国的留学生活。老师一本正经地说：＂在德国，因为学制还有一些适应问题，有些人一待就会待上10年才能拿到博士学位。＂我惊愕地张大了嘴巴：＂啊！那么久啊。＂2、老师笑了笑：＂你为什么会觉得那么‘久’呢？＂我说：＂等拿到学位回国教书或工作，都已经三四十岁了。＂老师说：＂就算你不去德国，有一天，你还是会变成‘三四十岁’，不是吗？＂＂是的。＂我回答。老师停了停，又接着问：＂你想通了这个问题的含义了吗？＂我不解地看了看老师。3、＂生命没有过渡，不能等待，在德国的那10年，也是你生命的一部分啊！＂老师语重心长地说。4、那一段对话，对我的影响深入骨髓，提供给我一个很重要的生活哲学和价值观。前一阵子工作忙碌，好友问我：＂你到底要忙到什么时候呢？＂＂我应该忙到什么时候或者说到什么时候才不会忙碌呢？＂我反问。5、对我而言，忙碌不是我生命的＂过渡阶段＂，而是我最珍贵的生命的一部分。很多人常常抱怨：＂工作太忙，等这阵子忙过后，我一定要如何如何……＂于是，一个本属于生命一部分的珍贵片段，就被打发成一种过渡与等待。＂等着吧！捱着吧！我得咬着牙度过这个过渡时期！＂当这样的想法浮现，我们的生命就因此遗落了一部分。＂生命没有过渡、不能等待。＂这时，老师的话就会清晰地浮现在我的耳边。所以，我总是很努力地让自己喜欢每一个生命阶段，每一个生命过程，因为那些过程本身就是生命，不能重复的生命。6、请问放生有没有功德?放生是什么法门?禅宗么?密宗还是律宗?当我们放生的时候，产生的是一种功德，然后我们拿着这种功德回向给西方极乐世界，作为我们往生西方的资粮，这就是净土法门的修法。7、拜佛是哪一个法门?礼佛一拜，或者礼佛三拜。“佛啊，我哪里也不想去，我临走的时候去阿弥陀佛那里”，这拜佛是什么法门?净土法门，是不是?敬老爱幼是什么法门?护生是什么法门?秋天的时候，两个苍蝇打仗，飞不动，掉到你的水缸里了，你用一个草棒把它挑出来了，这叫护生，救生，这是什么法门?你发愿：我这一生当中行的任何善，不求来世轮回得福报，求往生西方极乐世界成佛果，那还是净土法门，是不是?印经是什么法门?印经法门吗?挑苍蝇法门吗?磕头法门吗?8、一个人说：“师父，我念着念着佛，就修了禅宗了。”我说：“你怎么修了禅宗了?”“我念着念着佛累了，起来走，走着念，走累了，又坐下了，就坐禅了。”我说：“你那叫歇歇(休息)。”你坐在那就叫坐禅啊?9、有的人，还不等懂佛法大门朝哪里开呢，马上就分了法门了，我是某某某法门，我这是最快的法门，多快呢?你只要跟着我修，马上成佛。那我跟着佛修，能不能保证成佛呢?严格的讲，跟师父修，也是跟佛修，只要这个师父修的是佛教的东西。如果这个师父修的不是佛教的东西，咱们三皈五戒当中不是讲了么?邪师，你跟着邪师修能得到什么结果呢?是不是?有很多理念，我们需要来理顺它，修佛法不容易，跟因缘和根性都是有关系的。10、佛普度众生了没有
二、生日当天放生好吗1、
有一次，佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化，住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。
当地有一位村长，因为他家世袭以锻造刀子为生，家族就以“刀师”为姓。
这天，这位刀师村长去见他的老师尼干子，尼干子对他说：
“你会不会以一种两难的诡辩术，论败沙门瞿昙，让他哑口无言？”
“老师！有什么两难的诡辩术，可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言？”
“你先问沙门瞿昙，看他是不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，也赞叹能让一切众生得利益安乐的人。
如果他回答“不”，那就嘲笑他跟平凡的愚夫没什么不同。
如果他回答“是”，那就质疑他，为何只对一些人说法，不对一切众生说法。
这样的两难诡辩术，就可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言。”
刀师村长受了尼干子的怂恿，就到芒果园见佛陀，想用尼干子所教的那一套来问难佛陀。
刀师村长说：
“瞿昙！你不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，也赞叹能让一切众生得利益安乐的吗？”
“村长！长久以来，如来一向是慈悲利益一切众生，让一切众生得利益安乐，也常常赞叹能让一切众生得利益安乐的人。”
“瞿昙！如果这样，那为何如来不对众生一视同仁地说法，只对某些人详尽地说法，而对其他人却不详尽地说法呢？”
“村长！让我来问你，请你照实回答。
譬如，有人拥有三块田，第一块很肥沃，第二块中等，第三块很贫瘠又带有盐分，村长！你说田主人会先选哪块田播种？
“那当然是选最肥沃的那块先播种耕作啰，瞿昙！”
“然后呢？村长！”
“然后再选中等的那块，瞿昙！”
“最后呢？村长！”
“最后剩下来的种子，才考虑去播种最贫瘠的那块，或者根本就放弃那块最贫瘠的不播种，将剩下来的种子拿去喂牛。”
“为何要这样做呢？”
“这样才不会浪费种子，将来的收成也会比较好啊！”
“村长！我也是这样。那些倾生命的全部投入，跟随我出家修学的比丘、比丘尼们，就像是那最肥沃的田地，所以，我乐意常常为他们说全然纯正的善法，同时也以我一生清净修行的身教，展现出来教化他们。为什么我会这样全心全力地教导他们呢？因为他们听了我的教说后，会以我的教说为安住处，为依靠的岛屿，为保护，为庇荫，为归依，他们能常常这样地自我反省，自我勉励：
“世尊教导我的，我都要忆持实践，使自己能得到利益安乐。”
村长！而我的在家弟子：优婆塞、优婆夷们，就像那块中等的田地，我也乐意常常为他们说纯正的善法，展现我清净修行的身教，而他们也会依循我的教导，努力修学，使自己能得到利益安乐。
村长！那些像尼干子之辈的外道异学，就像那块含盐分的贫瘠田地，我也乐意为他们说纯正的善法，展现我清净修行的身教，他们能听进去多少，就算多少，即使只听进去一句法，也能享有一句法的利益安乐。”
“好奇特喔，世尊！用这么善巧的三种田作譬喻解说。”
“村长！让我再打个比方：譬如有三个水瓶，第一个水瓶完好无缺，也没有漏水裂缝，第二个水瓶外观完好，但有漏水裂缝，第三个水瓶不仅有漏水裂缝，还有缺损，村长！你想人们会先使用哪个水瓶来装水？”
“瞿昙！当然是先用那个完好无缺，也不会漏水的水瓶了。”
“然后呢？”
“瞿昙！然后再用那个外观无缺陷，但有裂缝的水瓶。”
“如果两个瓶子都已经装满了，还有剩余的水，怎么办？”
“那只好拿那个有缺损的破瓶子来装了，或许还能短暂储存，作小小的用途，也或许根本不使用它，将剩余的水拿来洗碗盘。”
“村长！那完好无缺，也没有裂缝的水瓶，就像我比丘、比丘尼出家弟子们，那稍有裂缝的水瓶，就像我优婆塞、优婆夷在家弟子们，而那破损的瓶子，就像尼干子之辈的外道异学。”
佛陀轻易地就连举两个贴切的例子，论破了尼干子自以为万无一失的两难论，听得刀师村长大为恐怖，毛骨悚然，赶快顶礼佛足，忏悔说：
“世尊！我是那么地愚痴，不辨是非，竟然在世尊面前胡言妄语。”
按语：
本则故事取材自《杂阿含第九一五经》、《别译杂阿含第一三○经》、《相应部第四二相应第七经》。
佛陀普渡众生了吗？那也要看众生是否有被渡的条件，这是相对的。佛陀当然会先在良田播种上用心，先选用完好不漏水的瓶子。2、婴幼儿时期，宝宝的机体免疫功能不够健全，特别是没有经过母乳喂养的宝宝，对各种传染病的免疫力较低，容易受到感冒病毒传染而发病。这是宝宝易患感冒的一个重要原因。3、宝宝发育不够健全易患感冒4、宝宝的中枢神经系统发育尚未完善，各组织器官发育又未成熟，再加上小儿呼吸系统的解剖生理特点，比如，鼻道狭窄，没有鼻毛，粘膜柔嫩，血管丰富等等，所以很容易受到病毒感染。这是宝宝易患感冒的又一个重要原因。5、感冒虽然一年四季都能侵害宝宝的肌体，但春天是它们最肆虐的时候。现在，就请专家和我们一起，共同努力为宝宝筑起一道道抵御感冒的防线，使宝宝尽量不感冒，少感冒，让宝宝能吃好睡好玩好，健康地成长。6、人类在与感冒病毒长期的抗争中，积累了不少有益的经验，其中为易感人群（包括免疫功能尚未成熟的小宝宝）注射疫苗，主动建立起一道免疫防线，就是一个例子。7、但是，由于许多原因，在这方面还没有取得突破性的进展，人们在这些问题上也还存在不少误区。
8、有专家认为，对付感冒应采取自然免疫与人工免疫相结合的方式。如果流感病毒的毒性不强，威胁不大，可采取自然免疫的方式，完全不用注射疫苗；如果流感病毒的毒性很强，对宝宝的健康与生命构成严重威胁，而且又有针对性强效果明显的疫苗，则可考虑采取人工免疫即注射疫苗的方式。9、但是，现在有些年轻父母把提高宝宝对流感病毒免疫力的希望，单纯寄托于接种流感疫苗上，想以不变应万变，一劳永逸对付流感病毒，这种想法是完全不现实的。10、原因流感疫苗的效果是单一的特定的，一种流感疫苗一般只对一种流感病毒有效。感冒病毒种类繁多，仅普通感冒病毒就有200多种，流感病毒更是高达300多种。在感冒流行时期，可能存在多种感冒病毒。就是流感疫苗对其有预防效果的流感病毒，也会不断发生变异，原有的流感疫苗对新变异的流感病毒无能为力，新变异的流感病毒需要有新的针对性疫苗才能达到免疫的效果。因此流感疫苗不能一劳永逸地给宝宝提供全方位的保护。
