一，大连哪里可以放鱼？
1.首先我们来看一个问题。为什么要学佛？是为了和平、财富和生存吗？还是为了逃离这个世界？这些都是世间有为法，三界生死不离；既然叫学佛，那就是学佛的智慧和加持，甚至最后成佛。有人可能会说:“我学佛是为了生老病死。”什么是生与死？是“生从何处来，死往何处去”的问题。正如中国禅宗创始人所说。
2.生命从何而来？由自己的如来而生，父母只是提供了机会，但实际上是自己的如来生了这五阴；如来藏的造色功能种类繁多，是在对个体物种和职业一无所知的情况下，由(jiè)父母关系与和谐而生入胎儿，再通过母体提供的土、水、火、风四个方面，创造出胎儿的颜色体。亲人来西藏后，可以观察到自己是从如来出生的，“从哪里来”的问题就解决了。然后观察，死后五阴灭，今生所有善恶因缘有漏无漏。他们会去哪里？还是属于如来的。意思是死后回归如来，就是这样。
3.有人可能会说，想知道上辈子从哪里来，下辈子要去哪里。不用求开悟，练好眼眼环节和致命环节就行了。但是，眼眼链接和命运链接完成后，“你从哪里来，死在哪里”的问题。依然无法解决，因为有了命运链接，你可以一次次向前追，却追不到源头。用天眼看未来世界，未来依然是无尽的生死，不可能生死。生死是要找源头的，就是看人家是哪里出生的，不是说我上辈子是哪个家族的父母和姓氏，然后下辈子是哪个家族的子女和姓氏。生死不是指这些东西，而是要看人从哪里来，死在哪里，所以要看人从哪里来，死在哪里。
4.同理，所有的法律都是从哪里来的？所有的法律都来自八心之王。只要八心王够用，一切法都能生。比如，如果不是八心王，看视频就很难，因为计算机和网络只能按照八心王的操作来发明制造；换句话说，所有的法都来自八识心王，八识心王又回到八识如来。一句话，诸法藏于如来，诸法灭，或归于如来；在亲身见证如来藏之后，可以看到并确认如来藏是诸法利益，也就是禅宗所说的“诸法合一”，这个“一”就是如来藏。这就意味着所有的法都是对如来隐藏的，最终回归如来。
5.有人可能会说:“我学佛是为了解脱。”什么是解脱？《Hokkekyo》卷二佛说:“但从虚妄，谓之解脱。”意思是只要离开了虚无缥缈的法，就叫解脱。但有些人误解了解脱的真谛，以为只要放下了对家人、名利、福利的贪念，就是解脱，或者以为只要自己没有出世、没有清明，就是解脱。但是，如果那叫解脱的话，在佛来到世间之前，有的外道还没有被证明定住，有的外道已经被证明在第一禅，第二禅，有的甚至已经被证明空无一物，说明他们早就超越了欲望的境界，不贪名利，也不贪男女，但是佛却说不能解脱。原来佛陀说解脱是指远离虚幻的法， 而虚无缥缈的法的定义也不是一般人能理解的。换句话说，这个虚假不仅仅是指我的虚假，还包括五阴的虚假。也就是说，除了对五阴之虚的认知，还要对五阴的全部内涵和虚有一个现实的看法，这叫离虚。换句话说，这种对谬误的背离，就是远离我所见，我所执。我的观点是什么？就是把五阴，尤其是意识误认为真我；什么是自我？包括对爱情的贪欲，就是在色欲世界对自己贪婪执着，然后在未来的色欲世界对自己执着，在无色世界对自己执着，所以有五个下结，五个上结，所以你摆脱不了。佛教引二人证四圣谛，解脱。只要教他们离开谬误， 也就是离开我的执着，离开我所见所执，离开这个虚假，就叫解脱。也就是说，出三界不是灭自己出三界，而是见破我。因为解脱的意义不是被毁灭，而是生死自在，自强不息，生死不能自强。这就是解放。换句话说，解脱生死的本质是灭我所见，灭我所持，但只做生死，不灭五阴。
6.但是古今中外，很多人把意识误认为空心、真心，这是我没见过的普通人；因为意识必毁于五境，如厌倦、觉熟、绝灭、优柔、死亡，不是本心，但常被常见的外道误解，而第八识如来藏，就是《心经》所说的空心、本心。因此，佛陀在《楞严经》第七卷中说:
7.【如来的藏因某种原因有好有坏，与六道可成生死之因。】
8.意思是来藏是一切染法的基础，重生是第一次出生，死亡是最后一次，继续相知。《佛说大乘流传经》卷一表明:
9.【在生命的尽头，意识会熄灭，你所做的一切都是以前知道的。】
10.意思是到人的一生结束时，意识会逐渐被切断，这一生所造的善恶业障都会呈现出来，就像放电影一样，从上到下出现，非常快。不到半秒钟，人一生中所有的善恶因缘都会打完，然后所有的脉搏都会停止，就进入了真正的死亡阶段，认识论上称之为正死位。当业障镜在你面前时，意识是非常激烈的，你可以清楚地知道每一个业障镜的内容，或善恶业障，或清净业障和不清净业障。知道后，意识逐渐消失，甚至完全消失。一般来说，持戒行善的人，在付出生命的过程中，就像睡着了一样，不会有痛苦的事情发生； 作恶多端但罪大恶极的人，临死前和临死时，会遭受各种痛苦；至于造极恶业者，如不悟其言，谤三宝，破坏佛法等。，他们会在死前承受各种痛苦，然后极度无聊，意识被切断。他们在正确的死亡位置上是完全无知的，不经过阴阶段就会直接下地狱。
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1、《瑜伽师论》卷弥勒菩萨说:
2.【生与死在同一时间，如天平的两端，时间的低点等。，而且有根在里面。】
3.意思是人死后献出生命的过程就像一根秤杆两端的高度同时相等，也就是说，死亡和生命同时进行；如果你在死前造了一个非常坏的业障，就会牺牲一分，在另一个地狱里成就一分。当地狱做到了十分，意识心智又会直接出现在地狱，不经过中阴身阶段就直接出现在地狱，开始遭受不可估量的痛苦。除了来世的无色世界和地狱的化生，其他逝者付出一分生命，就会立刻成就一分逝者旁边的中阴身。当中阴身达到十分时，死者此时会完全放弃报，这叫死，死， 和死亡。体内阴是通过如来生前摄入身体的四个方面来实现的。属于精微体，也有八心八根。每个中阴身最多七天寿命，最多能生七次。中阴身出生越晚，功能越差，运势越薄。最迟7749天肯定会死，之后不会再有中阴身诞生。换句话说，中阴身的诞生过程只有七种，第一种是最好的，后一种最差。中阴身出生在生与死的中间。也叫中阴身，也叫寻香，因为中阴身必须以食物的香气为食。如果没有香气生长，中阴身就会死去。一般老百姓认可的灵魂是有形的，有颜色的，但其实是中阴，不仅仅是有意识的头脑，也不是隐藏的内心。然而，罗娜的六大法则说:
4.【抽烟的人被烟挡住，死了灵魂也不准出去。】
5.这种认为灵魂永生的错误观念与佛陀的理论完全不同，这不是佛教的正义，而是佛陀舍命藏身而死。在一些教派中有很多邪见，有时虚假地说他们根本就不了解阿赖耶。他们死的时候从亮点聚集到一个地方，然后从某个地方离开身体。这些是邪见教，不是佛教。
6.佛陀说，死时舍命的人，是“去后为师”的真心，而不是阴身之魂。大圆满“三个自我解放”理论的谬误:
7.【临死的时候，因为地面融化成水，同时颜色融化成声音，所以觉得沉重无力，所以眼神不清；然后水就融化在火里了。】
8.其实人死后，四大各分解分散，而不是化为水，水化为火，火化为风。《楞伽经》卷四佛说:
9、【四不生，自性不坏。】(《楞伽阿巴德罗宝典》卷四)
10.意思是四大元素的微小圆相从来没有生或死，只是四大元素的浓淡变了，四大元素本身没有变；换句话说，四大元素是不相容的，四大元素永远保持自成一体，没有变异。还有一本生死书，描述了死亡的过程，既不真实，也不荒诞:
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