一、为家人祈福放生怎么说的
1、──香港佛教联合会佛历2557年庆祝佛诞大会万人皈依大典
2、执行副会长宽运法师应邀出任导师
3、一连三日的佛诞节吉祥大会圆满结束。5月19日(农历四月初十日)上午近万名市民于红磡香港体育馆参与「万人皈依大典」，场面庄严感人，吉祥殊胜。仪式由香港佛教联合会会长觉光法师主持，并由副会长智慧长老、名誉顾问(楞严学处住持)泉慧长老、总务主任绍根长老、执行副会长宽运法师、宏明法师共同出任导师，历时约两小时，仪式完成时，在场全体信众起立双手合正式成为真正的佛弟子，法喜充满，如意吉祥。
4、执行副会长宽运法师被记者问及皈依的意义与功德时，耐心地解释说：皈依的意义
5、皈依是甚么？皈是皈向、皈宿；依是依靠、依托，依赖。如游子归家，依靠父母；亦如浪子回头，寻觅归宿；亦如学生依托老师，弟子依赖师父一样。芸芸众生寄居在业海茫茫的五浊恶世中，如果没有可靠的信仰对象，作为精神的寄托与归宿，没有良师益友给我们开导与指引，就难免于五欲六尘中起迷惑，生颠倒见，随俗浮沉，或被烦恼的波浪冲打，漂流于生死苦海，永无出离，枉受六道轮回之苦。现在，皈依三宝，就如同已找寻到归宿，身心皆有所依赖。正如印光大师说：「归者归投，依者依托；如人堕海，忽有船来，即便趋向，是归投义；上船安坐，是依托义。三宝为船，众生归依，即登彼岸。」因为三宝，是黑夜的灯塔、苦海的慈航；我们皈依三宝，就像在无明的黑夜之中，获得真理光明的照耀，亦如在烦恼波涛汹涌的生死苦海中，忽遇三宝的慈航，若能归投慈航，归向三宝，依托三宝作为我们生命的导航，定可以渡过苦海，同登觉岸。
6、众生久远劫来，长期被无明烦恼所缠、所覆，障蔽自性的智慧光明，迷失了前行的方向；现在得到良师益友的教导与接引，以清净的身心皈依三宝；皈依佛，依靠佛宝的觉悟，启发自性的觉悟，从颠倒迷惑中回头，破迷向觉，发菩提心，趣向佛道；皈依法，依靠佛的法宝，启发自性的正智，从邪知邪见中回头，提起正念，明白真理，增长智慧；皈依僧，依靠僧宝的清净，启发自性的清净，从五浊恶世的物欲洪流中回头，追随诸佛菩萨的足迹，走上菩提觉道，趣向清净的涅槃彼岸，以佛教的真理，作为自己生命的归宿。所以皈依三宝的意义，不止反迷为悟，反邪归正，反愚为智，反染为净，彻底改变恶染习气；还要由皈依事相的三宝，进而皈依自性的三宝，最后亲证理性之三宝。这才是学佛的真正目的与意义。皈依的仪式与功德
7、佛在世时，皈依仪式，非常简朴。根据《过去现在因果经》记载，佛陀成道之初，受商人兄弟供养，食后咒愿；「所为布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。」随即劝导商人：「汝等可皈依佛，皈依法，皈依末来僧。」兄弟二人立刻宣言：「大德！我今皈依佛，皈依法。」便完成了皈依的仪式。直至佛到鹿野苑，度侨陈如等五人出家，学佛证果，然后三宝具足。
8、最初皈依三宝的，是耶输迦的父亲。因为见佛闻法，心生欢喜，即对佛言：「我今皈依佛，皈依法，皈依僧；唯愿世尊，听为优婆塞，自今已去，尽形寿，不杀生，乃至不饮酒。」
9、后来，耶输迦的母亲与前妻，见佛闻法得益，亦自动对佛说：「自今已去，皈依佛、法、僧，听为优婆夷。」是为在家二众弟子的开始。
10、其后随着时代所需不断演化，为因应众生喜好庄严隆重的心理，致使皈依仪式，逐渐发展成为有敷座、请师、唱赞、礼佛、开示、请圣、忏悔、授皈、发愿、劝诫、回向等一连串的程序。还有些加插其他项目，如甘露灌顶等，凡此种种都是接引众生的方便。其实皈依三宝，最重要的是皈依者的发心，发心真诚，誓愿尽形寿常随佛学，上求下化，履菩萨行，利益一切众生，才算是一个真正的三宝弟子，至于皈依仪式隆重与否，并不重要。
二、放生乌龟治好了什么病
1、至于皈依三宝的功德，非常殊胜。据《优婆塞戒经》说：皈依三宝，能出生无量善法，是成就无上菩提的根本，所得福报，无穷无尽。又《文殊师利问经》说：「皈依佛法僧，可解脱一切苦恼。」《佛说因缘僧护经》说：「皈依三宝，得大吉利。」其他经典，无不赞叹皈依三宝的功德，微妙难思。过去有一位三十三天的天子，福报享尽，将堕三涂，帝释天主，教他皈依三宝，称念「皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。」七日后命终，天主不知其去处，特来问佛。佛言：因皈依三宝功德，转堕为升，已生兜率陀天。由是证明，皈依三宝，的确可以离苦得乐，近则增长人天福报，免堕恶道；远则可以作为成佛的真因，终证佛果菩提。
2、为何要放生？放生的目的与意义何在？
3、佛教提倡“无缘大慈，同体大悲”，是故放生乃出于“慈悲”的精神──所谓“慈能予乐，悲能拔苦”，拔苦予乐，也就是放生的目的；而“放生”二字的含意，“放”指释放救拔；“生”指众生一切大小生命；依佛法众生平等一如的思想，万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓“吃它半斤，还它八两”；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
4、所以，佛陀特设放生殊胜法门，教导我们要身体力行，既可消除业障又可长养慈悲心，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，正如莲宗十三祖印光大师所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”因此，若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊愈。
5、是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
6、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，并流传于东南亚各国如日本、韩国及越南等地。如上所述，放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。
7、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
8、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
9、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们本来不禁“三种净肉”；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。
10、有一天，一位比丘因得不到肉食，当时正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动墬地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到这一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。
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