一、鸽子放生不走咋办视频
1、
放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐。
2、在一个国家里，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。
3、一切众生是平等的，所以我们要让一切众生安乐吉祥，这才是真正的放生。在生活中，让身边的家人得到安乐法喜，这才是真正的放生。不恼害众生，就是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中去，对身边的每一个人，每一个众生，都要有慈悲心，这才是真正的放生。不仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更重要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈爱之心去关爱家人，关爱周围的每一个人，让他们能够破迷开悟，离苦得乐。让身边的每一个人能够相互敬爱。首先从我们自身做起，去尊重身边的人，引发他觉，自觉觉他，觉行圆满。那你所住的就是安乐，就是极乐，就是没有忧恼的世界。我们要把握时间。人一天当中最重要的时间就是现在，人只能面对现在，只能活在现在，活在当下。我们要认真地把握，把握好当下，这样才能获得理想的未来。
4、人的每一个现在，组成了人完整的生命。每一个现在都能明明白白，那你就是一个知命的人;每一个现在你都能够很理性地去决策，去把握，你就是一个运命的人;每一个现在，你都能有好的习惯，那你就会形成一个好的性格，你就是一个可以转命的人。每个现在都要谨言慎行，把握每一个当下，所谓“君子食无求饱，居无求安，敏于言而慎于行。”君子追求的安乐不是奢华的物质享受，是透过谨言慎行来减少烦恼，减少障碍，减少麻烦。这个时候，他所得到的安乐，才是真正的安乐。所以我们最重要的就是一天当中的当下。每一个当下都决定着你的未来，现在你所造作的因，未来都有结果。“菩萨畏因，众生畏果”。在每一个当下，你造什么样的因，就注定你的将来有什么样的结果。所以每一个现在都要谨小慎微。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。认真仔细地把握每一个当下，那么你的整个生命就会在你的掌握之中。我们在一天当中最重要的人，就是我们面对的人、我们身边的人。我们要对他们尊重、信赖、关心、理解和照顾。因为身边的人是给你赐福的人，身边的人是给你降祸的人。尊重身边的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀所以得到众生的尊重、礼敬，是因为他贵为太子而放弃王位，在一个重视阶级的社会里打破阶级，平等地尊重一切众生，才得到众生几千年来对他的礼敬。那是因为他的心中没有阶级，没有分别，我们为什么得不到像佛陀一样的威信和庄严呢?就是因为我们存在分别心，我们的分别心制造了很多矛盾。这些矛盾伴随在我们的生活当中，使我们无法快乐起来，我们的内心世界受到重重束缚。所以我们在心里要平等地爱敬一切众生。
5、这个时候你才能够对一切众生生欢喜心，生恭敬心，你才能够得到安乐。在我们的生活当中，能够给我们赐福的降祸的是身边的人，是我们的家人、眷属、朋友、同事，乃至于生活在我们周边的陌生人。你要用礼敬诸佛的心，去礼敬他们，去恭敬他们，这个时候你才真正能够生活得安乐，你才真正生活在极乐，没有忧恼。所以往生不是死了，是活着，是我们活的时候，快快乐乐无忧无恼，这就是往生最重要的意义。如果你活的时候不能安乐，无忧无恼，你临终之时去往生，是有很大障碍的。所以活的时候，如果能把握自己的思维神识，那么你就能自在往生。决定可以自在往生。往生是活的时候转一个心念，让自己的内心无怨、无忧、无恼。对我们来说，一天当中最重要的事情就是让周边的人快乐起来。周边的人快乐，那你才生活在极乐。如果只是你快乐，周边的人不快乐，你想极乐是这个样子吗?极乐世界是法界欢喜，众生欢喜，众生欢喜佛欢喜。所以我们最重要的是让身边的人快乐起来，尊重、爱敬、理解身边的人，让身边的人生欢喜心，这才是真正的供养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中去，放一切生。在一切处、一切时，让我们周边的众生离苦得乐，这是大放生，真正的放生，是放生的意义所。
6、有一位寺庙的长老，指着长满杂草的一块荒地，问外地来的弟子：“徒儿们，你们看看田野里都长了些什么?”弟子们不加思索地说：“师父，杂草。”长老说：“告诉我，你们该如何除掉这些杂草呢?”一个弟子首先开口：“只要有恒心，用一把铲子就足够了。”第二个弟子接着说：“我觉得用火烧最好了，又快又干净。”等弟子们讲完，这位长老站起来说：“你们都回去，按照自己的方法去除一片草，一年之后我们再到这里来相聚，讨论这个问题。”一年很快过了，那些外地的弟子都来了，他们无论采用何种方法，都没有将杂草除尽。然而，长老已经不在人世，只给弟子们留下了一本书。书中是这么写的：“你们的办法是不能把杂草除尽的。要记住，除掉杂草最好的方法，就是在土地里种上庄稼。”
7、我们学佛人的心灵也是一片田野，会生出数不清的欲望和烦恼，而这些欲望和烦恼就是我们心中的杂草，有些善良的庄稼也是生长在我们心中，所以我们要在心中种上那些慈悲和善良的庄稼。要记住，庄稼越多，杂草生存的空间就越小。
8、当你每天都想着为别人的时候，你就没有时间去为自己自私的想法而去努力了;当你每一天都是为众生活着的时候，你就不会用自私的欲望去占满你肮脏的心胸了。所以，要除去杂草，要在自己心中培养更多的慈悲。有时候在人间，要记住，放弃人间的一些圆满和完美，你会多一份人间的轻松和自在。
9、教育儿童要爱惜生命，即使是弱小的昆虫，诸如蚂蚁、蚊子、知了等等，都不能去践踏、伤害，而是应该怜爱、护惜它们。
10、一个人如果从小对小小的昆虫都能够去爱惜，就会有慈爱之心，长大了也就绝对不会去犯上作乱，也绝对不会去杀人放火。连昆虫都那么爱护，怎么会对人产生歹意恶心呢？这都是很细微的道德观念，但同时也是非常重要的。
二、已故亲人放生怎么处理
1、但是现在对小孩子的教育已经很少讲这些了，不但不讲，甚至还会反其道而行之。比如现在有种错误的观念，认为生吃昆虫有营养，有人甚至将“小孩吃蚂蚱”作为广告在宣传。
2、让小孩从小为了一点所谓的营养就生吃虫蚁，这是一种怎样残忍的行为？如果这一念植入了小孩的心里，以后随着他慢慢长大再放大，那后果就可怕了。
3、更有甚者，是让青少年去创作那些武侠卡通，特别是那些暴力性的东西。小孩有时候还创作得津津有味，这些都是很不吉祥的。
4、一定要培养小孩仁慈的心，不忍的心，这就要从培养他们护惜小小的昆虫开始。
5、但有时竟然还会有人嘲笑那些护惜昆虫的人。比如就有人嘲笑东郭先生，嘲笑他走路都怕踏着蚂蚁，好像走路踩死蚂蚁才是正当的。这些观念都要改变，如果能救蚂蚁，自己就能增福报。
6、在佛门有这样一则公案：有一个小沙弥，他的师父是一位阿罗汉。有一天师父在定中观察到他的沙弥弟子，七天后寿命就到了。他想让这个弟子死在家里，于是就跟小沙弥说，你去看望一下你的父母，等到第八天的时候再回来。
7、这个小沙弥不知道师父吩咐他回家干什么，但也听话，他就回家了。结果在回家的路上，正好遇到决堤，水冲了一个蚂蚁窝，很多的蚂蚁在那里即将被水淹死，这个沙弥一看，就赶紧进行抢救。他脱下衣服把洞里的蚂蚁引渡到安全的地方，救了很多蚂蚁。这事情他也没有当回事，救完之后就回家了。
8、回家到第七天他并没有什么事，然后第八天就回来了。他的师父很奇怪，就又入定观察一下，看看到底是什么因缘。一观，原来小沙弥救了千万条生命。由于救千万条生命的功德，就把他短命的这个定业给转过来了。
9、护惜虫蚁能够延长我们的生命，而残害这些它们会缩短我们的寿命。教育孩子护惜虫蚁，同时也是在启发、培植他们本具的仁爱之心。
10、据大智度论卷北本大般涅槃经卷十五等载，慈悲有三种：生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘(声闻、缘觉、菩萨)最初的慈悲亦属此种，故亦称小悲。法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起的慈悲。是无学(阿罗汉)之二乘及初地以上菩萨的慈悲，又称中悲。无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此乃佛独具的大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲。
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