正在家人念蒙山，有何没有可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉利矣。人没有敢念者，意恐招鬼。没有知道鬼取人混处，无地无鬼，即没有招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若嫌鬼，当积善积德，则鬼便敬而护之。人若干含糊事，鬼便争相嘲弄，故难吉利。人若知此，虽正在暗室，亦没有敢起坏动机，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则闪开，人去则又遍占其地。若厉鬼发觉，则有大没有吉利。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，没有复为厉。是以凡是怨业病，医没有能愈者，至诚念经、念观音，便可速愈，乃怨鬼蒙念经恩，得生善道而去耳。可知大家眼前，常有很多善鬼、或恶鬼。嫌鬼之人，当存好意，说好话，行功德，所有之鬼，通成戍卫之人矣。此鬼惟恐未几，越多越好，用嫌作么。(文钞续编卷上〈取陈慧恭居士书〉)
正在我弘法的岁月中，常常有些人问我：「天国天国正在那里？」我皆回答说：「天国天国正在那里？能够分三个条理而言：第一、天国正在天国的处所，如三界二十八天、欲界三十三天；天国正在天国的处所，像十八层天国、无间天国。第二、我以为天国天国就正在人世，住花圃洋房，生活家财万贯的人，就好像正在天国里；窄小正在陋巷小室里的人们无钱、无力的苦恼，就好象是天国。实在，真正的天国天国是正在我们的内心。这第三种讲法，是说人们心情愉快、知足、欢乐、安泰的时刻，就像正在天国里一样；人们的内心充斥贪欲、瞋恨、妒忌、无明、痛恨的时分，就好像正在天国里一样。一个人正在一天傍边，时而天国，时而天国，往返不知道多少次，因而，我以为『
天差地别正在一刹那间
』。」
「天国天国正在转瞬之间」，若是您能理解此中的深义，就会相识：人生没有要帮衬心外的生活，最主要的是必必要建立心内的「天国」，若是心内的「天国」没有建好，把忧悲苦恼的「天国」留正在内心，就会带给您苦没有堪言的人生。所以吾人正在人间上生活，就算身处「天国」，若是没有能熟悉它的美妙，天国还会改变成为「天国」；若是您理解以佛法来处置惩罚窘境，转化恶运，那「天国」还能够成为「天国」。佛经里通知我们：若是没有福报，就算正在天国里还会「五衰相现」；若是有慈悲愿力，「天国」还会成为「天国」，像地躲王菩萨收回「天国没有空，誓没有成佛」的宏愿，乏劫以来正在「天国」里勤劳度众，但我们以为地躲王菩萨永远是正在「天国」里生活，由于他心中的「天国」早就已空了；佛陀虽然降诞正在娑婆天下，我们还没有以为佛陀生正在五浊恶世，由于佛陀是正在净土法性的地步里生活。也有观世音菩萨抱持悲心寻声救苦，所以炽烈的火焰还化为朵朵清冷的莲华；富楼那尊者抱定坚定的意志到边地往度化恶民，所以正在他人眼里如「天国」般的边地，正在他眼里却如「天国」道场般的安闲。
别的，历代以来，若干伟大的志士仁人即便被冤囚囹圉，却不忘济世利生的理想，像司马迁正在牢狱中完成不朽的巨作《史记》，甘地正在牢狱里能争取到印度的自力，反观有很多人虽住高堂大厦，却苦不堪言。所谓「心中有事人间小，心中无事一床宽」，若是您具有慈心悲愿，缧绁还能够看成天国；若是您成天懊恼愁肠，心中充斥痛恨不屈，天国仍是天国。像一些犯了罪的人，纵使幸运没有受到司法的制裁，可是天天住正在「内心的缧绁」仍是不好过。
我数十年的落发生活，还是经常正在「天国」、「天国」的门前徜徉，谢谢佛法的妙意，让我正在受诸灾难的时间，崇奉中的正知正见指引我，让我能何乐不为，比方森林十年的参学时期，正在缺衣缺食的生活里，正在无钱无缘的遭受下，我总能生起善美的「一念」，以为这是可贵的磨链，所以可以无怨无尤地接受；不公平的委屈、不该有的难过络绎不绝时，我还常常出现灼烁的「一念」，视之为「自然」的教诲，是以还可以问心无愧地渡过，就这样，我经常正在「天国」的门口回身再回到「天国」里。
典范中记录：大迦叶尊者正在塚间修行，日中一食，佛陀见他年老，劝他迁住精舍，但他却感触本人如居「天国」。颜回「居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧」，而他却以为住正在「天国」，所以「不改其乐」。担水僧人整天和托钵人生活正在一起，还不忘称赞生活的潇洒，由于他坦荡直心，即便身卧臭秽，还如处正在「天国」一样平常任性清闲。禅师云：「热的时分到热的处所往，冷的时分到冷的处所往。」人皆怪之，禅师却认为是修行的最好体例，由于他体会到，若正在任何处境下都能甘心情愿，当下便是「天国」了。
回想起来，实正在内疚自身没有才。记得正在受戒的时分，天天破晓三点起床，夜间十点睡觉，教师每一次讲戒，戒子们都得跪著听讲，每逢迟早课诵，通常才拜到地上就睡著了，教师用足踢我的头，才了解连忙爬起来；有时分正在丹墀里跪久了，小石子陷正在膝盖里，当用力拔出来的时分，通常血流成河。有些人说这好象是「天国」里的生活，好正在我马上提起「一念」：「我要能经得起『天国』的磨链，才气堪受佛法大任。」如斯念念相续，才让我得以圆满受戒。正在森林修学时期，天天三餐没有饱，常常饥得心中发窘，四肢抖动，每值寒冬深夜，大雪飘飘，惟有将自身缩成一团，才聊以御寒。有些人说，这像「寒冰天国」、饥鬼牲口的生活，好正在其时心中生起「一念」：「佛陀正在修道时，没有还曾以马麦果腹，我何没有能？」就这样正在面对天国、饥鬼、牲口等恶道般的地步时，幸赖佛陀的慈光加被，将我一次又一次地引诱进入「天国」的天下。
我对人曾还起过很多瞋恨的动机，我正在生活里还曾不止一次地固执妄图，还好经常正在面对「天国」的边沿时，有佛法认为指南，所以能将「一念」疑惑转为憬悟，「一念」苦恼转为摆脱，「一念」痛恨转为慈善，「一念」天国转为天国。谢谢自我的「一念」，让我正在面对波折时可以化解，让我正在碰到窘境时可以反转展转，所以我一向提倡人生应当要转头、回身、改心、换性，为何呢？由于心中的苦恼无明是「天国」，心中的菩提正见是「天国」；心中的忧悲苦恼是「天国」，心中的安泰幸运是「天国」；感觉的委屈不服是「天国」，领悟的同等协调是「天国」；自私固执是「天国」，至公耿直是「天国」；贪欲瞋恨是「天国」，喜舍愿力是「天国」；怠惰怠惰是「天国」，勤劳精进是「天国」；愚痴无明是「天国」，般若智能是「天国」……。「天国天国正在一刹那间」，只要我们将心中一念的「天国」摧毁，用本身的正念正在心中建立永久的「天国」，便可以使我们阔别倒置理想，所谓「天国除名，天国有份」，何乐不为呢？
曩昔，信徒问一名禅师说：「天国天国正在那里？」禅师马上将他的头按正在水桶里，经由一段时间，禅师才铺开双手，让他的头冒出水面。禅师问他：「水中的味道若何？」他答复：「像正在『天国』一样。」禅师又问他：「目下当今出水以后感到若何？」他说：「像正在『天国』一样。」我们常人没有还好像这位信徒一样，没有经由水下呼吸困难的感到，没有了解正本的生活便是「天国」。一名鲜衣美食的董事长居住正在高楼上面，经常为经济周转应用而忧郁，为员工请求加薪而苦恼，秘书劝他把苦恼送为住正在高楼下面陋屋里的一对年青伉俪，财主问若何送法？秘书说：「为他们一百万就能够办到。」财主开初没有情愿，经由注释以后，亲自奉上一百万元。这对年青的伉俪收到巨款，起先欢欣没有已，厥后为了若何将这一百万珍藏妥善而千思万虑，一夜没法成眠，才晓得上当了。第二天，他们赶忙把一百万元还为财主，而且说道：「您的苦恼照样还为您吧！」所以，没有理解款项，款项便是「天国」；没有理解豪情，豪情便是「天国」；没有理解人我相处之道，人我相处便是「天国」；没有理解运营事业之道，事业便是「天国」。因而，天国天国正在那里呢？「天国天国正在转瞬之间」，假如没有理解这「一念」之间的玄妙，纵然当下的生活便是夸姣的「天国」，还会被转为苦恼的「天国」。
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