一、每日放生一元感应
1、问题：为照顾家人饮食，可否让别人代杀？
济群法师：
很多居士所处的家庭，往往不是全家信佛。作为一个主妇，因为自己信佛就要求大家吃素，的确不太现实，许多家庭也往往因为这个问题产生矛盾。是无原则地迁就家人，还是刻板地坚持己见？为了维护家庭和睦，在不违背原则的情况下，不妨做一些让步。原则是什么呢？比如受了五戒的人，就决不能再杀，也不能让别人杀。否则就像教唆犯一样，不仅自己难逃罪责，还教唆他人，罪加一等。但如果家人一定要吃肉，只能采取折衷办法，买一些半成品给家人食用。佛教中有三净肉，即不见为你杀，不闻为你杀，不是为你杀。买这样的肉不涉及杀生，可以通融，但在原则问题上必须坚持。
2、学佛人可以经商吗??居士可以经商吗?
3、：居士可以经商。佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在家弟子。但佛教弟子无论干什么事，都要坚持佛门做人的道德原则、社会公德，要遵纪守法，要讲公平合理，不能坑害群众，危害社会，凡经商都是为了谋生和营利，没有营利不会经商。但佛教徒在营利方面要把握一个道义上法律上允许的合理合法的尺度，否则就会变成恶业，招来恶报。化‘毒蛇’为净财。一般人都以为佛法轻视财物。有道的人不肯讲钱，他们认为一讲钱，嘴巴就肮脏了，其实，富贵又何尝不能有道呢?取之不当，‘黄金是毒蛇’，但是，若运用得当，黄金不也是成就道业的资粮吗?黄金不也就是弘法的‘净财’吗?《阿含经》上说：有一次，佛陀带著阿难出去行化，忽然在路上看到一块黄金。佛陀说道：‘阿难!你看到吗?那儿有毒蛇!’阿难朝黄金看看，回答佛陀说：‘是的!佛陀!我看到了，那是毒蛇。’说完两个人就走过去了。这时，在田里工作的父子俩，听到说有毒蛇，就想过来看看。可是，当他们一看，是一块黄金，‘那里是毒蛇?刚才佛陀和阿难却把它看成毒蛇，真是个大傻瓜!’父子俩欢喜的说著，就把黄金带回家去了。当时，印度的法律明文规定，百姓不准私藏黄金。这块黄金是被人从国库里偷出来而遗落在路上的。经过调查，这父子俩嫌疑最大，终于被治罪关进了牢狱。父子俩为了一块黄金被关在狱中，这时，他们觉悟佛陀所说的话。父亲回想著当日的情形，不禁喃喃自语道：‘果然是毒蛇，不是黄金。’儿子看著父亲，也若有所悟地说：‘确实是毒蛇!’上面这个故事告诉我们：如果违法犯纪，违背佛门戒律，黄金确是毒蛇!但是，如果合法、守戒，弘扬佛法，利国利民，兴办慈善事业，黄金也可以成为净财。今日中国佛教界，待我们去兴办的事业有多少!如果没钱，能够成办事业吗?先看急需提倡的佛教教育事业，要佛教接棒有人，须要有青年才俊;要人才，就需要有教育机构来培植，要办教育，没有钱的话，教室哪里来?教师怎么聘请?学生生活费用怎么办?总之，处处都要钱，有钱，才能建最好的校舍，聘请最贤明的老师，甚至可以给学生发放奖学金，大家安心求学，自然学有成就。一批批人才出来，自然能为佛教创办各种事业，弘法度众，只要佛教的事业兴盛，大众学道的资粮丰富，佛教才能发扬光大，造福众生。所以将‘毒蛇’化为‘净财’，对佛教、祖国和众生的益处很大。从邪命到正命。我们希望居士发财，但不是用邪命方法发财，什么是邪命呢?邪命是用不正当的手段取得钱财，凡经营不正当的事业(不合法律、违背戒律)所得的钱财，都叫做邪命的生活。我们希望居士能用正命的方法发财，什么是正命呢?正命就是从事正当的职业，就是合理的(合法、守戒)经济生活。譬如开酒家、开赌场、卖钓鱼的器具、卖打猎的猎枪，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的经济生活。佛教不提倡看风水、择日期，《佛遗教经》曾指示佛教徒不应去仰观星宿、推算命运，因为这些都不是合乎因缘法则正命的经济生活，都是佛法所不允许的。印光大师在普陀山一住很多年。后来，日本军阀侵华，有一位住在香港的在家弟子，有一座宽大豪华的别墅要供养大师，请大师到香港弘法。印光大师看看因缘成熟，便想前往，但当他知道那位信徒经营酒厂，是卖酒的，大师随即决定不去，并且告诉这位弟子说：‘你要我去，你就不要卖酒，因为卖酒是邪命的生活，我不好意思接受你不净的供养。’印光大师是我们的榜样问：学佛的人可以经商吗?净土法门法师：经商是手段,弘法是事业学佛的人不是不能经商，学佛的人经商的很多，《华严经》五十三参里面就有不少菩萨是经商的，你看看他们那些榜样，问：他们怎么个经商法?答：经商是手段，弘法是事业。商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人——他那个公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他所有这些顾客是他弘法的对象，我们一般人不知道这些。所以道场不一定是寺庙，公司行号一样是道场。出家人是和尚，那个公司里头董事长、老板也是和尚，没有两样，那就叫大业——那个事业真大，利益一切众生，做一个典型，做一个榜样给大家看，在这个行业里面做一个典范。经商，重视的是利润，菩萨商人重不重视利润?重视，但是分享利润就不一样。世间人这个利润是自己独享，纵然员工要享受一部分，那是少部分。菩萨商人，这个利润不是跟自己员工一同共享，是跟所有一切众生共享，跟社会共享，跟这个世界大众来共享，这个了不起。那我们要问，这个商人发不发财?这个商人一定发大财。这财怎么发的?布施多。诸位晓得，这个发财的原因是财布施。他能够把财布施给他的员工，布施给社会，布施给一切众生，这个因大，所以他的果就大。因清净，果报也清净。果报清净什么?赚大钱。不伤脑筋，没有那么多繁杂的事情，清净自在，这财源就来了，这才叫真正福报，叫清净福报。要苦苦地去想，怎么样去操心、去操劳，这个钱就赚得好辛苦，那不是真正的福报。真实的福报，赚钱赚得非常快乐，一点不操心，这就看你怎么个种因法。佛菩萨教给我们，要种大因，得大的果报，这才是大事业。在一切布施里面，最殊胜、最圆满的无过于布施大乘佛法;大乘佛法里面，又无过于究竟了义的佛法。什么叫究竟了义?众生得到这个法门，这一生必定成佛，必定了生死出三界，这个法就叫究竟了义的佛法。分销代理赚佣金，零投资，不囤货，玩微信，财源来，但是不要忘了多念佛，这才是智慧的人生，阿弥陀佛，赚钱但不被钱迷，花钱但不做钱奴。
4、请问法师，“带新业”可以往生吗？
5、关于这个问题，原来在八十年代有些人曾有个观点，认为净土法门一定要消业才能往生，带业不能往生。这种观点是不正确的。
6、净土法门的胜异方便就在于“带业往生”。我们娑婆世界的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓动身口意，造作的恶业无量无边。如果这个恶业有体相的话，尽虚空都容纳不了，我们又怎么能够消得了呢？
7、如果说念佛法门一定要消业才能往生，那就谈不上是慈悲至极的法门了。这个易行道，也就成了难行道了。
8、生死的苦海那么漫长无边际，如果要消尽业障才能往生就等于要我们自己游过去了；自己游过去，那么就不是乘阿弥陀佛大愿船了，这是不可能的。所以净土法门一定是能够带业往生。
9、但紧接着又有人说，“带业往生是可以，然而只能带旧业，不能带新业”。这句话好像听过去有道理，实际上完全不正确。
10、何以故呢？因为我们只是凡夫众生，即便信了佛，即便念佛，可我们还是在造业，举心动念都是业啊。我们一天到晚所有的念头，都是业啊，念念都能成形，念念都在轮转啊。
二、长江放生鱼
1、试问我们一天有多少时间是把念头放在佛号上？多少时间放在五欲六尘的贪瞋痴慢疑上？每天的心理不是都在造业吗？念头上的业甚至还直接表现在行为当中，所以怎么能说一个人信佛之后能不造新业呢？肯定是有新业的。
2、但是阿弥陀佛慈悲就慈悲在这里，净土法门殊胜就殊胜在这里：在这个造新业的过程当中，如果我们还能够对阿弥陀佛产生深信切愿，还能够在无边的烦恼里面有持名念佛这条白道，就能决定往生！这是从理体的本质上来说的。
3、但是从事相上我们不能说“既然能带新业往生，我就放心大胆地去造业”，那样是不可以的！
4、我们念佛行人一定要在行为当中努力做到净业三福，要尽量跟阿弥陀佛的身口意三业趋近，要尽自己最大的能力去持戒。
5、当然末法凡夫众生的烦恼习气很重，持戒未必能持得清净，但是态度上一定要朝这方面努力去做。
6、这样我们也不要担心所谓的旧业新业，一切新业旧业，自性本空。我们能念的心恳切，所念的名号真实，两个真实加在一起，就好像飞机到云层上面去了，就是另外一个境界。所以不要担心这些问题，信愿持名是关键！
7、道友提问：弟子请了两个转经轮，一个是大自在祈祷文的，另一个是观音心咒的。我觉得任何人如果能转一下转经轮，功德利益都非常大，可以在他的自相续中种下善根。但是有的师兄说，自己用的转经轮，是平时修行用的东西，不是谁都可以随便碰。请问这种说法是否正确？还有一个吸烟的人，临终的时候，如果让他转转经轮，还会不会堕地狱呢？
8、生西法师：什么样的人不可以动我们的转经轮呢？罪业特别重的人就不能让他碰，否则对自己的修行不好。如果是一般的世间人，让他摸一下或者结个缘，这方面应该没有什么问题，对自己修行的障碍不会很大。否则城市里面有这么多不学佛的人，我们每天和他们接触，到底有没有过失，也不好说。或者我们有很强的悲心，看他从来没有摸过，虽然罪业很重，但是为了让他清净罪业，让他转一转转经轮，对他来讲，功德会非常大。
9、一个吸烟的人，死的时候转转经轮，会不会堕地狱呢？当然像罪业非常重的人，临终做一点善法，不一定帮助会有多大。如果罪业的程度非常强烈，也不一定马上起到很大的作用；如果是一般的情况，就会有帮助。还有一种情况，虽然造了很严重的罪业，但是他临终时，以清净心去转动转经轮。《转经轮的功德》中也讲了，以忏悔的心态去转动转经轮，即便造了五无间罪也可以清净。所以说如果吸烟的人以信心去转动，对他清净吸烟的罪业是有帮助的。
10、科学研究表明蔬菜中的营养物质对糖尿病人保持健康具有重要的作用。达拉斯美国得州大学西南医学中心嘎格博士领导的研究小组研究成果也表明大量进食蔬菜及高纤维谷物可以明显降低糖尿病人血糖水平，甚至可以使他们少吃药或不吃药。下面推荐几种有辅助降糖作用的蔬菜：
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