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飞锡大家念经三昧宝王论新文言版1导读：飞锡大家念经三昧宝王论新文言版1唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰念经三昧宝王论自序有高度自信心的客人，到我的禅室来，近前礼问，言辞很清爽潇洒。问我：“建心的人，有关成道的捷径。法华三昧，有关常不轻菩...飞锡大家念经三昧宝王论新文言版1
唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰
念经三昧宝王论自序
有高度决定信念的客人，到我的禅室来，近前礼问，言辞很清爽俊逸。问我：“建心的人，有关成道的捷径。法华三昧，有关常不轻菩萨的行持。
念经三昧宝王论卷上
念将来佛速成三昧家世一(速成念谢天谢地，一行三昧)
那心分为两啊，是由于各种的妄图生起。妄图虽然是虚幻，疑惑的人仍是要固执。固执固执没有能舍，圣人因而担心。玄韵虽然演畅却没有说，法身虽然空性却是有相。相没有能了然，说没有能圆解，终究一味的大旨，断绝了言路，如何使人了解归向那里呢?三昧的目标，是要使初学的了解必由之路，正在语言和缄默中。没有只是净名居士的绝口，文殊菩萨的兴赞罢了了。为何呢?那帝释的宝网没有伸开，千颗宝珠如何能见到?宏纲遽然举起，万目一齐大开。沐浴了大海，就曾经用过百川水。念经名号，一定造诣三昧。一句话归纳综合，就正在这里了。还如同清珠进进浊水，浊水没有得没有没有清。佛想投进乱心，乱心没有能没有佛。符合今后，心取佛双双亡失。双亡是定啊，双照是慧啊，便是定慧均等，那什么心没有论是佛，什么佛没有论是心?心佛既然如此，那万境万缘无非全是三昧了啊。而世上的人，多是念已往释迦如来的月面，想目下当今谢天谢地的海目。如铲除毒箭了，如登上康乐宫了，我还认为是至极的教化了，却没有传闻念将来诸佛聚日光线的，为何呢?由于没有懂如来对众生的粗俗，说诸佛的细微，因而把众生区隔正在诸佛以外，所以听没有到了，谁肯念呢?净名经中，有闻瞻卜香(檀香)没有闻其他香的，有花沾身没有沾身的，这是抑小乘扬大乘啊。抑小就茫然放下钵(须菩提)，扬大就都进必由之路(众菩萨)。法华经处理了声闻法的题目，是经中之王，那统统香全是瞻卜香，巨细都没有沾身的原理就清楚了。假如没有论是这等人，就认为诸佛是至尊啊，众生是至卑啊，高低分出来了，各种邪妄兴起了，敬取傲有对立了，一真法界隐去了。那末如此一来，一定把万众看成草芥，辨别计算世界，我慢如幢柱高高立起，自认为正在高山云层，目送飞鸿远去，心游青天霄汉，就弗成屈尊了啊。因而拦阻了维摩经中“见统统都恭顺是扶养中最胜的”的文字了。又没有相信楞伽经说：“如来躲自性正本清净，转化为三十两相正在统统众生心中，就如无价宝珠，被污垢脏衣包裹。”那里了解城中最轻贱的托钵人人，取难胜如来，是对等没有分歧的。假如圆念三世佛，普观十方世尊，就符合理趣般若经中“统统有情众生全是如来躲，由于普贤菩萨自体遍正在”的文字了。贫女受孕王子，米正在糠谷里的原理，就如照镜子滴水没有漏了。如何能够受到八慢的求全谴责呢?人们全是欺负将来的玉毫(佛)，没有敢欺负已往目下当今的金色(佛)。却没有知生起罪业的源头，都正在将来佛上，没有正在已往目下当今佛上啊。假如没有众生，那里有将来佛呢?假如了解母亲由于儿子变成高贵，米由于糠谷能够保全，有符正当华常常没有轻菩萨的心，那念经三昧，没有求而成了。
问：法华经是法啊，念经是佛啊。怎么能以法为佛，以佛为法，彼此杂沓呢?
答：稳定啊。本来是一门，那里有杂沓?芝术草药，取位列仙班的人，旧日各在天际，都没有仙的名号。被人服用后，羽化成仙，所以药有了仙药的名号，人有了神仙的称呼，人药差别啊，仙是统一啊。若是没有圣人，谁取道在一起?法没有佛来悟，怎么能本人悟?法没有佛不克不及自悟，念经三昧生起了。佛没有法不克不及明心，法华三昧生起了。一仙两个称谓，都得到了仙名。念经取法华，一样名叫佛慧。佛慧既然不异，那常不轻法取般船法是无上深妙禅门，在这儿悟到了。从来没有差别啊，又那里有杂沓呢?
嬖女群匪皆不成轻家世两
问：一切万物，便是将来诸佛，听理解了。娼妓响马，是最恶的，怎样能在念经的高朋中求尊重呢?
答：如佛所说，有二种情形。一是看待门，二是决了门。
一看待门，是说女子的虚假，如来的至真。那末佛能够爱崇，女子能够厌离。厌离有两种，(一)是诃欲，(两)是安心。
(一)说诃欲。如菩萨诃色欲经说，女人色情，是人间的桎梏，凡夫贪恋，一落千丈。女人色情，是人间的重患，凡夫受困，至死难免。女人色情，是人间的衰祸，凡夫遭受，没有厄难没有来。建行人既然能舍弃，假如再顾念，便是由缧绁中出来，还想再入。猖狂止住，又想再疯。疾病康复，又想再病。智者怜愍他们，了解他们狂乱而倒置，离死没有远了。凡夫重女人色情，宁愿作奴婢。毕生奔跑，为女人色情辛劳。虽然又有铁板千刀，矛头交集，还宁愿接受，没有以为是祸殃。狂人愿意颠狂，没有过尔尔啊。建行人假如能舍弃没有睬，便是破枷脱锁，讨厌狂病，阔别衰祸，既牢固又祥瑞，有出缧绁，永无磨难。女人的相，那言语如蜜，那心肠如毒。比如僻静的水面，有蛟龙正在下面。金山宝窟，有狮子正在里面。该当了解这个好坏，没有可以靠近啊。家庭没有和，是妇人的缘由。毁宗败族，是妇人的罪行。实正在是阴贼，灭人的聪明。又如围困猎物，少有能逃出的。比如高高的坎阱，群鸟落入，没有能飞起。又如密密的鱼网，众鱼投入，便是剖肠挖肚。还如暗坑，瞽者掉进去，更如飞蛾投火。所以智者了解阔别，没有受其害，讨厌脏臭，没有被那样的工具迷惘啊。
大宝积经中，佛为优陀延王说这个偈是：
锋刃刀山，毒箭诸苦。女人能集，浩瀚苦事。假以香华，而为严好。愚人于此，妄起贪求。如海疲鸟，迷于此岸。逝世必当堕，阿鼻地狱。现见众苦，皆来集身。善友乖离，天宫永失。宁投铁狱，驰走刀山，眠卧炎炉，没有亲女色。
如鸟为求食，不知道躲收罗。贪爱于女人，被害亦如是。比如水中鱼，泅水网者前。便为他所执，难道自伤损。女若打鱼人，谄诳如同网。须眉同于鱼，被网亦如是。
(两)说定心。如大宝积经说，文殊师利报告善住皇帝说，假如人能同心专心，专一精诚保卫，那贪欲心提倡，就应该觉知，设法清除，使心规复清静。什么是清除，应该如许想：这是空，这是没有净。求这欲心的生处灭处，由那里来?去处那里?个中谁染?谁是受染的?谁是染法?如许观照时，没有见能染，没有见所染，没有见有染的事。由于没有见，就没有与，由于没有与，就没有舍，由于舍没有得，就没有爱。舍没有得没有爱，普是离欲清静涅槃啊。假如又听任心回进到尘劳存亡里，而又没有会有贪嗔痴等苦恼过患，便是定心。以上阐明第一看待门完。
两决了门。假如终究离开妄图，没有污染如虚空一样，那是已往此刻的佛啊，没有论是将来佛啊。您没听说过请求无价宝，必需下沧海，收集聪慧宝，必需先在懊恼中求。五逆相便是摆脱相，魔界真如便是佛界真如。假如听到佛音就欢欣，听到魔音就气愤，没有进音声秘诀，没有住音声预期，没有能醒悟诸法等，便是事倍功半的人啊，怎样能与他论道呢?再阐明一下。经上没有论是说了吗，往日有神仙名叫鹿蹄，由于地滑摔倒了，就用仙咒敕令上天干旱没有准下雨，国度国民很困苦。国王招募妓女，引诱鹿蹄，骑着他的颈部进城。这时候乌云四起，大雨进注。那神仙虽有驾驭长风的神通，登凌太空的术数，还没有能施展啊。阿谁神仙，便是释迦佛的宿世。阿谁妓女，就耶输陀罗(释迦佛的俗家老婆)的宿世啊。法华会上，授记她将来成佛，名号是具足万万光相如来。然则念经的人，只是看妓女的玉容，想没有到成佛的光相金色夸姣，而忘失了常没有轻的目标啊，念经三昧，怎样能没有堕落呢?又阿那律，往日是匪贼的领袖，进寺院偷匪佛像额头顶上的宝珠。用箭挑明佛灯，使清光没有灭。所谓阿那律，便是无灭的意义，缘由在这儿了。将来作佛，名号是普明如来。全是一样的原理啊。念经的人，尚且没有轻蔑群匪，况且那没有偷匪的人呢?妓女匪贼将来两佛，如同豁明的太阳，那里忧虑三昧没有成呢?
持戒破戒但生佛想家世三
问：两种疑问理解了。梵网经说：“若是有些人受佛戒，就进诸佛位。”而出家人一类，佩有明月一样平常的戒，悬有璎珞一样平常的珠。位在三宝高贵，局限是七众。应该尊敬了。若是不管是精持，行动倒置，狂妄他有什么过呢，攻击他有什么罪呢?期望为我讲解。
答：如来曾正在观佛三昧海经，为父王说法。旧日有四比丘，违犯戒律可耻，将没有僧团依托。遽然听到空中有声音说：“你们犯戒，认为没有救了，没有全是了。空王如来，虽然涅槃，形像尚正在。你们能够进塔，观一下宝像眉间的白毫。”比丘随即堕泪说：“佛像尚且如斯，况且佛的真容呢?”满身投地，如大山崩倒。现正在正在四方，皆修成正觉。那东方的阿閦佛，南边的宝相佛，西方的无量寿佛，北方的细微声佛，便是这四位破戒比丘啊。所以如来取名观佛三昧海经，是大宝王戒品海，能够洗涤破戒的罪垢，正在尘乏中获得清净啊。这四比丘，旁观宝像，皆成为人间大雄。念经的人，怎样能对破戒和尚有猜疑呢?所以大集经说，假如有王臣吵架落发持戒破戒的和尚，罪就即是使百亿佛身出血。假如见到穿法衣的，无论是持戒犯戒的，只是当成佛想。所谓当成佛想，便是念经三昧啊。这是佛的金口，阐明常没有轻的深意啊。怎样能随意吵架，而没有畏惧呢?经上说：“宁为心师，没有师于心。”(要节制心，没有胡作非为)见悭贪人看成布施想，见破戒人看成持戒想。那末没有被六种波罗蜜的停滞束缚，就完成了六度此岸的观门了。假如固执别离心，自取冥司的责罚，没有还悲伤吗?假如能翻转这见心，那念经三昧，如河道畅通了。
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