武汉放生鱼地点大全在哪里，武汉灵泉寺

一、放生前有什么讲究1、灵泉寺位于湖北省武汉市江夏区梁子湖畔之龙泉山，风景秀美，乃建寺安僧之宝地，也是度假旅游的圣地，是武汉乃至华中地区历史悠久的寺庙之一。雪中灵泉寺龙泉山，在汉晋南北朝直到隋代，名叫江夏山。2、唐初称为夹山，取两山夹道而行之义。在唐天宝末年，由当朝宰相开基造屋，凿地得泉，形成东西两井，东井冒气则晴，西井无气则雨，占验灵准，故称为灵泉山。宋代后更为现名——龙泉山。3、龙泉山从西汉起，就有一些文臣武将、隐逸之士及骚人墨客，纷纷迁入灵泉幽谷居住，建造亭台楼阁，花圃莲池，登山赋诗，凭栏怀古，写下了不少韵味无穷的诗篇。被视为“世外桃源，诗乡福地”。据《灵泉志》记载，在6平方公里的环山盆地上，或依山设亭，或随水为榭，分布着“听松亭、远眺亭、大观桥、万卷书楼、莲花池、龙龟戏鱼池、春露亭、万寿台、晴雨井、瑞芝堂、白云窝、灵泉寺、思亲台”等十余景。4、灵泉寺，位于玉屏峰东麓，是武汉地区历史悠久的寺庙之建于公元749年，毁于明清。古灵泉寺有名僧晓然，俗姓李名洞，江都（江苏扬州）人。他幼习儒家学说，后精通六经，唐太保六年（公元747年）因父李邕（唐杰出文学家，官至北海太守）惨遭奸贼所害，李洞被迫与胞兄逃到龙泉山隐居，拾草为房。5、相传，在汉晋南北朝直到隋代，龙泉山名叫江夏山，唐初称为夹山，取两山夹道而行之义。在唐天宝末年，由当朝宰相开基造屋，凿地得泉，形成东西两井，东井冒气则晴，西井无气则雨，占验灵准，故称为灵泉山。6、宋代后更为现名——龙泉山。这里风景优美如画，自然景观奇特，人文内涵深邃，以其雄、奇、幽、秀而闻名遐迩，故被历代隐逸之士视为“世外桃源”和“诗乡福地”，灵泉寺，故而得名。现在重建后的寺庙又恢复唐代的名称——灵泉寺，一期工程2002年春动工，共投入资金9000余万元。7、重建的灵泉寺位于龙泉山天马峰南麓，明楚昭王寝西侧，环山拥翠，林泉清幽，风景极美，占地面积130亩，建筑面积6万多平方米。寺院整体依山而建，坐北朝南，红墙金顶，煞是壮观，远远望去，重重的楼阁，无尽的庄严，依序而起的建筑有：牌坊、山门、大雄宝殿、天王殿、客堂、上客堂、斋堂、方丈楼、僧寮、财神殿、地神殿、准提阁、龙王阁、素春斋、流通处、居士楼、书画院、放生池等，已初具丛林规模。8、本寺始建于公元749年，由岳麓书院之创建人长沙太守李洞及其兄弟二人在此剃度出家初结茅庐后，经过历代僧人在此弘法布道，其最鼎盛时期聚僧百众之多，然由于时代变迁这座古老的寺院毁于明清。9、在诸佛菩萨的加持下，在党和国家政策的支持下，由当代禅宗泰斗本焕老和尚移址圈地，应当地政府及广大信众之祈请，这颗沉睡近百年的莲子又得以发芽成长，当代年轻高僧上大下愿大和尚入住灵泉寺，并于2001年12月开始重建灵泉寺。在大愿大和尚及监院文慧法师等寺院常住和当地政府的共同努力下，重建的灵泉寺占地面积140多亩，排楼、山门、天王殿、大雄宝殿、素春斋、财神殿、地神殿、钟楼、鼓楼、伽蓝殿、准提阁、方丈楼、僧寮、客堂、上客堂、斋堂、书画院、居士楼拔地而起。今后还会修建往生堂、药师七佛殿、五百罗汉长廊等，整体建成后的灵泉寺将又为湖北地区增添了一朵皎洁的金莲。10、为了继承开山祖师李洞兄弟教育世人利国利民的精神，及当代众生之需，本寺方丈大愿大和尚观其因缘特契机开设以药师佛文化为特色的学修体系，将此寺定为以弘扬药师佛文化为主导的学修基地。二、杭州哪个湖可以放生鱼虾1、灵泉寺当初的建筑规模，分大雄宝殿、天王殿、地藏王殿、罗汉堂、藏经楼、佛堂、钟楼、鼓楼等一共有99间。寺庙依山势而建，逐层拾级而上，至山顶闲闲亭和白云窝共有七重，殿堂多采用横向长方形布局。法相庄严，胜迹灵显，钟声在苍烟暮霭中回响，别有洞天。鼎盛时期规模极其宏大，僧众多达五百余人。寺里还有江夏王李道宗制的古铜鼎一口，重18公斤，珠光亮霞，灿烂夺目。明处士张壁游寺题诗曰：2、六祖寺方丈上大下愿大和尚，应相关部门及广大信众祈请，于2002年承接重建灵泉寺。现重建的灵泉寺位于龙泉山天马峰南麓，楚昭王寝西侧，占地面积100多亩。经过几年的风风雨雨艰苦创业，现已宝殿庄严。排楼、山门、流通处、素春斋、财神殿、地神殿、天王殿、钟楼、鼓楼、准提阁、龙王阁、大雄宝殿、方丈楼、僧寮、客堂、上客堂、斋堂、厨房、居士楼，拔地而起，已建成建筑面积达16700平方米。3、古代专业风水师王化龙《赞灵泉山风水》一诗中这样说道：4、灵泉特结许多年，粉黛三千云外悬；5、惟有吉人获吉地，三环水绕福绵绵。6、王山丙向局全真，山脉峰高龙有神；7、得此信然关福份，慈云常护后来人。8、如此吉地正是学佛向道的佛弟子净心专修的最佳选择，也是爱山乐水的游子们度假休闲、调整身心、亲近三宝的上妙去处。9、大愿大和尚为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院，其间接触到佛学文化，并对佛教产生了浓厚的兴趣。一次去麓山寺礼佛，在礼拜千手观音时有一种不可言说的感应，自感机缘成熟，于1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，于南台寺宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法。曾任南华寺佛学院教务长（1992-1994年）。清定上师推荐他到色拉寺跟从坚赞释迦活佛学法（坚赞释迦上师是色拉寺法台，西藏各宗派的上师、活佛很多都在坚赞释迦上师这里求过法），后随贝诺法王学法，同时参学各宗各派的上师，如向宁玛派的上师龙多活佛学习无上大圆满法、金刚萨垛法等。大愿法师法缘弘深，又遇南韩禅宗大德崇山长老，并得其极力赞叹，并授予禅宗法卷。10、，伴随着庄严的国歌声，“