1.泥鳅应该放在哪里？
1.众生皆是前世父母。
2.佛陀告诉我们，一切众生都曾是我们的父母。当我们遇到让我们生气的人时，想想就知道了。他们曾经像我们在这个世界上的父母一样养育我们，照顾我们，关心我们，爱我们。我们还会忍心恨他们吗？
3.一切众生，现在都是菩萨。
4.“视一切众生为菩萨，我是唯一的凡夫。”。让我们生气的人，是在帮我们修炼忍辱修行。我们应该视他们为菩萨。德高望重的阿迪峡从印度到西藏一路上带了一个服务员，让他用各种方式挑衅自己，好让他有机会培养忍辱负重。而现在遇到让我们生气的人，就相当于获得了一个免费的忍辱负重的机会。我们应该感恩，向他们鞠躬，视他们为菩萨。
5.“我不敢比你们轻，你们都是佛。”(《妙法莲华经》往往不是光菩萨品)。我们应该从长计议，不要局限于现在。虽然让我们生气的人还没有成佛，但一切众生成佛只是时间问题。一切众生都值得我们像佛一样尊敬。怎么能生气呢？生气就是对佛生气。
6.每当我遇到让我生气的人或事，我就在脑海里默念这三句话:“众生皆是前世父母。一切众生，现在都是菩萨。众生皆未来佛。”然后，我一直在打坐“南方无观音菩萨”(《普门品》云:“多怒者，总记尊观音菩萨，必有所离。”)，怒气很快就平息了。
7.佛教很重视放鱼。对一个佛教徒来说，放生会做很多事。通常情况下，我们会选择放生鱼和鸟。也许是因为交通的便利，似乎人们选择放生更多的鱼。同时，我们会发现很多人在钓鱼。更重要的是，我们因为放生吸引了这些渔民，因为这让他感觉事半功倍。我们考虑的是因果，别人考虑的是效率。这是很矛盾的，也是无法阻止的，让我们觉得很矛盾，很懊恼。所以很多居士来问我这个问题怎么解决，怎么看待这个问题，有没有必要坚持放出来。这个发布还有意义吗？
8.这样的事情我理解你，但是希望你坚持释放。为什么？佛教讲因果。无论众生是得到所有的快乐，还是遭受任何的苦难，根本原因都是过去所造的善恶业障。所以，无论我们放生的是鱼还是鸟，它们的因缘也是不一样的。所以我们放生之后，有的回归自然，获得解脱，有的却因为业力而陷入痛苦的深渊。但无论如何，我们的放生还是有用的，因为至少在我们放生的那一刻，它的内心是远离恐惧的，同时也是修行慈悲，修行菩萨。
9.有一个比喻。我们过去把一切众生都当成自己的父母，他们的父母都身患疾病，年纪很大了。医生告诉我们，他们的父母都是绝症，不可能治愈。我们小时候呢？一定是安慰他们，让他们远离恐惧，然后放松心态，安心治疗，然后给他们最好的照顾。他们绝不会因为父母年事已高，疾病无法治愈而放弃治疗，甚至置之不理。所以同理，放人也是如此。我们过去视一切众生为父母，我们愿意拯救他们，即使他们得到暂时的快乐，也不放弃一切众生。这也是我们修行大乘菩萨的真正精神。
10.自从学佛以来，我经常劝自己不要在学业结束的时候发火，但是最近发生了很多不尽如人意的事情，屡屡发脾气，深感惭愧！
第二，草金能不能活着放生？
1.今天结束的时候没有学会寄包裹。由于时间紧迫，清单中未填写保价，邮局工作人员按不保价处理。
2.后来有人问我她能不能保价。她不耐烦地说可以。我问怎么给它保险。她说要付多少钱。我问如果要保一百，是不是要给你一百。她说，不，是百分之一。
3.我决定保价，她不耐烦的说，我已经输入电脑了。为什么不早点写出来？我和她吵架了。
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