一、无锡周边适合放生的地方有哪些
1、我们在算八字的时候，总会遇到大运和流年的问题，那么大运和流年有什么区别呢？淘运阁给大家详细讲解大运和流年的看法及其不同之处。大运就是指一个人一生中，在每个阶段运气的好坏。在算命术中，大运对一个人是十分重要的。比如说，从八字结构看，你这个人命很好，但一看大运，完了，很差，完全不走运，这就是好命无好运。就象我们平时在单位看到有些人，工作能力很强，很能干，可是到该提拔时就是上不去。这种人其实很有本事，就是运气差点。从命理角度看就是缺帮他的运程，现实角度看就是缺少人际关系，没有靠山。要不就是阴错阳差轮不上。也有些人的八字的命不好，但大运很好，真是缺什么补什么，一路坦途，这就是命不好但运气好，照样舒坦得意。这种人单位也很常见，虽然没什么本事，但关系好，有靠山，会处理各种人际关系。还有一种是命不好又不走运，真是糟糕透了。没什么本事，也不走运，大多数穷困老百姓就属于这种情况。要是命好运也好，就是最理想的了，从生下来到老都很走运，比如个别中央领导就属此列。流年就是指所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。比如某人命中有官，大运又对他有利，什么时候可以升官呢？就要看流年了，如果流年财旺的话，财是生官的，那么他这年就有官升了。反之当官的人如果走到败运上来了，什么时候丢官呢？也要看流年，如果流年遇伤官，伤官是克官的，那么他这年就会有丢官罢职的事发生。以上大运和流年的看法为淘运阁归纳总结，如有疑问请咨询淘运阁风水。
2、念佛和唱佛有什么区别？
修行人只有念佛，念者当前之起心，此心不使散乱，叫它归于佛号。唱佛唱赞之类，有板有眼，有韵有调，多人合作功课，可使整齐划一。佛法要点在于戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差远了。如果自己在家做功课，不必唱佛。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
问：“我平常比较喜欢以唱的方法念佛，因为这样我觉得很清净、很欢喜，请问这样念可以往生吗？”
答：往生的条件不是这么单纯，如果只是说唱着念佛就能往生，恐怕会错会意思。念佛诸位要看清楚，中国字“念”字怎么写法，念字不在口，口里唱佛你没有念佛，念佛能往生，唱佛不能往生。“念”是什么？念是今心，就是你现在心里确实有佛，这叫念；不一定在口上，口上念不念没有关系，心里头有没有佛？心里头真有佛，这叫念佛。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，不是在口上。口上念是唤醒自己心里头要有佛，心里常常想着佛。佛是什么样子？那你经要念得很熟，佛的样子就是经上所讲的。经文太长了，我们很不容易记住，我们就专选《无量寿经》第六品四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。常常想着佛的心、佛的愿，我们常常想，就把佛的心、佛的愿，变成自己的心、自己的愿，这叫念佛，你一声佛号都没有念，你想往生你都可以得生。如果心里头没有佛，古人讲得好，一天到晚念十万声佛号，“喊破喉咙也枉然”，为什么？心里头没佛。所以心要像佛心，愿要同佛愿，行要像佛的行为，这个人肯定往生，只要他想往生，他决定往生。所以念佛这“念”字，不能够把意思错会了。只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系的。（净土法门法师《学佛问答》21-90-83）
念佛需要韵调吗？
自己念佛不必研究用什么韵调，只要匀称就行。如果随众念佛，只有随顺维那之调，自己不得单独乱板。怎么才能做到一心，各人有各人的情况。我的念法，一向不出声，属于金刚念。（出处同上）
问：唱赞时有腔韵与无腔韵其功德有无差别？（慧霖）
答：但能恭敬，则功德同等矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：某地在家二众向法师学习唱念蔚为风气，此种赞叹如来功德无量，但末学以为专事唱念，难了生死，对后学之人，易生我慢，更是自障，老居士以为然否？（翟孟秋）
答：了生死之法，一是断惑证真，一是带业往生，会此者有分，昧之者无分。若专事唱念，不与戒定慧相应，只是有漏功德，倘能以唱念之法，做到断惑，或是得到一心，自可了生死，不能者仅得福报而已。（出处同上）
问：无论是唱赞、念经、念佛都觉得中气（即胸部之气）不通顺，是否有不得法之处，或者魔障业障？（梁明象）
答：唱赞有韵调板眼，不合则气促，此必求人教授，时久练习。念经念佛，可取低声，或是默念，则不影响中气。然念时总宜和平，使其不急不缓，气调心宁，方能入定也。（出处同上）
3、佛教的大乘和小乘有什么区别
4、问：佛教的大乘和小乘有什么区别？
5、答：佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅槃的小机众生：而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。
6、大乘不同于小乘的七大特点：
7、①大境界——具有境界广大的大乘法；
8、②大作为——自利和利众的大作为；
9、③大智慧——彻悟人无我和法无我；
10、④大精进力——精进不息，完成三个无量劫的漫长过程；
二、为母亲放生如何回向父母
1、⑤大方便——以大悲心利乐众生，虽入世但却一尘不染地根据一切众生的不同情况，度化众生；
2、⑥大成就——具有十力、四无畏、十八不共等佛陀独有的无比神通；
3、⑦大功用——佛的无识无为、自然遍及一切的利众功用。大乘如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘。大小乘的主要区别点在方便度，故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”
4、小米又称粟米。素以“罕见佳肴、上乘珍品”蜚声海内外，自古就是产妇、婴幼儿、老年人、病弱者的首选补品。小米每100克含量达12毫克，维生素B1的含量位居所有粮食首。含有多种维生素、蛋白质、脂肪、糖类及钙、磷、铁等人体所必需的营养物质。同时又具有一定的药用价值。
5、中医学认为，小米性味甘咸凉，入脾、胃、肾三经，具有和中益肾、除热、解毒等功效。可治疗反胃呕吐、脾胃虚热、泄泻等症。粟米主养肾气，益丹田，补虚损，开肠胃。有肾病者宜常食，脾胃虚着宜久食。产妇吃后可益气补血，小儿吃后可调养脾胃，老年人吃后强肾壮腰。小米和黄米虽然长的差不多，但是还是有着本质上的区别。
6、黄米又称黍、糜子、夏小米，有糯质和非糯质之别，糯质黍多作以醇酒，非糯质黍，称为穄，以食用为主。原产中国北方，是古代黄河流域重要的粮食作物之一。照字典的解释，是去了壳的黍子的果实，比小米稍大，颜色淡黄，煮熟后很黏。黄米可用于煮粥、做糕、做米饭和酿酒。黄米、小米同出北方，但在北方人眼里，黄米是要高于小米的。人们拿它当江米使，有些地方还拿它做糕待客。
7、佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅的小机众生；而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。
8、大乘不同于小乘的七大特点：
9、大境界——具有境界广大的大乘法；
10、大作为——自利和利众的大作为；
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