一、放生一般放什么龟
1、在家居士说出家师父的过失有什么果报？请师父详细指点，以免初学弟子犯错。
2、在家居士首先要恭敬僧宝。尤其是在佛灭度后，佛宝法宝完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。有些人叫二宝弟子，他就皈依佛，皈依法，不皈依僧。这个时代皈依二宝，最后你是一宝都没有，那你自己就成了一个活宝。所以对出家师父的恭敬心都没有，你就得不到修行佛法的作用。要知道这个时代的僧团，无论他怎么样，他穿上了这套袈裟，这是三世诸佛的解脱的幢相。他能出家就是善根深厚，就光这一点都值得我们恭敬。更何况他持戒，他持戒每天的福德长流啊。
3、一个持戒的比丘，他的福德就是一天消一万两金子，也都吃得消，他有这种福德。所以供养三宝首先是自己得到利益。当年唐太宗跟玄奘三藏法师谈话的时候，唐太宗他也觉得，他也问，我对你这些高僧大德我能恭敬，然而你这个僧团也有些不怎么修行的比丘，这个好象不值得恭敬，说怎么办？玄奘大师说，不能这样，就好象你要祈祷真龙下雨，你得先向泥龙祈祷，有向泥龙祈祷，真龙才才能给你下雨。你向佛要求福，首先要先向凡夫僧来求，佛菩萨才会让你得福。是这样的关系，所以唐太宗一听，他心里豁然开朗，哎呀，以后我就见到个沙弥，都要恭恭敬敬。一个皇帝都有这个心态。那么只要对修道人恭敬，这个人就有福德。
4、出家师父，你要看好样子。末法时代，你想用圣人的标准来衡量出家师父也是不可能的。你看我们也都天天生惭愧心，烦恼很重，没有福德，没有智慧。但是他既然出家了，我们就得恭敬他，不看僧面看佛面。那说出家师父的过失这个果报是很重的。佛说在末法的时候出家，末法的时候，现在慢慢进入末法。这最后末法时候，出家人确实越来越苦恼了，烦恼越来越重了，甚至他烦恼到什么程度，破戒。左手拥妻，右手抱子，去托钵。但是这样的破戒比丘你都不能打骂他，打骂他如同出佛身血。出佛身血是到什么地方？是到阿鼻地狱去呀，是这样的果报。所以我们不要轻易地去轻慢出家人。尤其是我们为了保持佛教的形象，出家僧团是住持佛法的主力军。
5、如果您老是讲出家人的坏话，使得社会人士对整个僧团一点信心都没有，一点信心都没有，佛法当然就容易衰落。我们还有一个话，世间人说家丑不可外扬，即便有这个丑，你也不能去随便说。那么大家有受菩萨戒的，菩萨戒在十重戒里专门有一条戒，不说四众过戒。说四众过你是犯波罗夷呀，那个断头罪呀。但是如果你对出家师父确实觉得他犯了不如法的，你可以私下里跟他谈，那是以慈悲心好心劝勉他，能够规过劝谏这是可以的，那是私下。你不能当着大众的面，大肆宣扬他怎么怎么样。所以这个一定要注意这一点。
6、：师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解?
7、：其实我们今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，断恶修善，你今生也会有一些美好快乐的因缘出现，这个是花报。但是为什么佛法要我们把今生全盘地放下呢?它要你不要把精神体力放在今生。因为你今生已经是个有漏的了，它的本质是有漏，就算上面多一朵花，多一个水果又怎么样呢?它的本质是轮回的果报。
8、就是说，虽然我们今生好好念佛，好好持戒，你今生也会产生命运的改变，但是你都不能去执着，今生要彻底放下。佛法叫你放下今生的意思就是，你的精神体力要完全放在创造来生。也就是说你今生的人生只有一个意义，为了创造来生而活，这是佛法的思考。当然这是针对一定要往生的人来说了。
9、诸位!为什么它要你放下今生?韩信的军队只有三万，项羽有十万大军。凭什么韩信能够打败项羽?在垓下的时候最后一战，韩信能够用三万的军队打败项羽的十万军队，凭什么?因为他背水一战!他过河以后把船都烧掉了。诸位!你凭什么用短短几年的时间去了生死?你凭什么用短短的几十年的时间去解决无量劫来留下的问题?凭的就是你放下今生那个决心——我一定要成功!所以，你如果又分心，再对今生的果报攀缘，你的精神体力就分散了。本来你的精神体力就有限，你面对的又是一个强大的敌人，你要没有背水一战的决心，你就完了。所以，你要知道佛陀很多的规划，他是有道理的。
10、今生跟来生你只能够选择一个，就像蕅益大师说的，你不可能腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州，你要选择。你又要享受今生荣华富贵，你来生又想求生净土，不可能!因为你没有足够的决心。一个会往生的人只有一种可能，就是背水一战，因为你面对的敌人是一个无始劫的业力。往生与否只有一个判断，就是你的决心够不够而已，其实不是佛号念多少。
二、哈尔滨巴西龟放生地点在哪
1、诸位!你没有决心，你佛号念到风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，也没有得生之理。你要是决心够，一句佛号乃至十念就够了。所以，如果你现在是“我很想要往生”，你大概不会往生了。你只是很想要往生，可有可无嘛。所以我们在学唯识，你会发觉，你不能对今生有任何的缝隙。无分别智就是把所有的缝隙——攀缘娑婆世界的门全部关住，把所有的精神体力放到来生去，你才可能成功。
2、问：请问护生与放生有何不同？
3、净空法师答：‘护生’就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。
4、‘放生’，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把它买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，它能活，我们要救它；如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为它回向，给它祝福。
5、所以，‘护生’是本，‘放生’是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它。古德讲：‘救人一命，胜造七级浮屠。’所以，我们一定要救护急难的众生。
6、『身行当专』。无论是世法、是佛法，你要想有成就，都应当一门深入，长时薰修。没有贪心，只有一个念头，为社会大众服务。无论从事哪个行业，我是抱著为大家服务的心。做生意，货真价实，绝不欺骗人，薄利多销，目的不是在赚钱，目的是为大众服务。不赚钱，钱会赚得更多，这是真的，不是假的。大乘经教上告诉我们，三种布施得三种果报，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。每天修三种布施，财富、聪明智慧、健康长寿是年年增长，自然来了，不是求得的，自然来了。为什么？修因，因一定感果，这是必然的道理，哪有修因没有果报，哪有这种道理！修因一定感果。所以，只顾修因，不要去问果报。果报来了，财来得多了多布施，愈多就愈多布施，不要去留。愈施愈多，愈多愈施，要懂得这个道理。
7、中国古人范蠡，帮助越王勾践，复国之后，那真不容易，复兴，他就不做官了，带著西施，西施是他的夫人，去做生意。从小买卖做起，做了几年发大财了，把家财统统散给贫穷的人，救济贫苦。自己从小生意再做起，做三年又发了，三聚三散。所以中国古时候人供财神供范蠡，供范蠡非常有道理，他是商人最好的榜样。所以，财源是布施来的，不是你赚得来的，你命里没有，你怎么赚都赚不到；命里有的，不赚钱，财就找你，为什么？命里有。命里怎么有的？过去生中喜欢财布施。我们这边同学应该都知道，前几年有个老先生，我讲经的时候他来过，陈朗。他是个算命看风水的，跟李嘉诚很熟。他告诉我，早年前，李嘉诚三十岁到香港来做生意，他们碰到了。李嘉诚小我两岁，三十岁的时候，也是几十年了。遇到的时候他给他算命，问他，你做生意，希望将来拥有多少钱你就满意了？他告诉陈朗，我能够有三千万我就满意了。陈朗告诉他，你的财库是漫出来的。这不得了！人家财库是平平的，你是漫出来的，无论做什么生意你都赚钱，你将来是香港首富。所以陈朗就变成李嘉诚的顾问，李嘉诚什么事情都向他请教。我跟李嘉诚认识是他介绍的，我们也只见了一次面，以后陈老过世了。这个老人是很好，是个好人。
8、所以，命里注定的，要懂这个道理，命里有时终须有，命里无时莫强求，强求不到的。强求到来的都是命里有的，你说你冤不冤枉？不正当手段所得来的全是命里有的，但是打折扣了。譬如说命里有一百个亿，命里有的，因为用不正当的手段，打了对折，你得到的是五十亿。自己就觉得很了不起，我有这么多，其实你已经亏掉一半，你自己不知道。你要用正当的手段，你得到的跟你现在加一倍。如果你肯布施，那你的财富就不得了！世间人懂得这个道理的人不多。真正明白这个道理，他一生心安理得，那真正是有福报，没有忧虑、没有牵挂，现在人讲没有压力。三种布施都去做，三种福报你年年上升。
9、今天富贵的人、有钱的人，做不做好事？做很多好事，但是真正的好事、第一等的好事他没做。为什么？他不知道。这说来说去还是没有福报，真正大福报他没修。第一等的福报是为世人培养真正的人才，培养圣贤人，没人干这个事情。办学的有，办小学、中学、办大学有，但是普通的学校，没有听说办圣贤学校的。唯有圣贤能救世，唯有佛菩萨能救世。有钱的人建庙很多，认为那有很大功德。庙里人不是真正的佛菩萨，没功德，那哪来的功德？要有真修行人，真正大师级的人才出来，他才有大福报。
10、今天有很多信息都讲有大灾难，我们怎样避免？几乎也是有同样的信息，多方面的信息，告诉我们三桩事情。第一个，要吃长素，不要吃众生肉。可见得这个灾难与杀业有密切的关系，我们要忏悔，不再吃众生肉。第二个，要有爱心，要能爱一切众生。第三个条件，要能镇静。灾难纵然来了，不害怕，不畏不惧，你能够度过这个灾难。如果灾难来了，恐怖，那我们相信，可能是被惊吓而死的人很多，被吓死了。所以一定要能够定住，心里头不惊不怖。我们学佛的人当然以念佛最好，不要去想这些事情，别去想灾难。佛在经上多少次教导我们，「一切法从心想生」，我们心里头没有灾难，事上就没有灾难，法从心想生。心里面想佛，极乐世界会现前，佛菩萨会现前；想灾难，灾难也会现前，何必去想它？常常想灾难这是负面的意念，不好。我们要把负面的清除掉，有个正确的观念。正确观念，在佛法上让我们想十善、六和、六度、十愿，这是非常正面的思想。在中国传统文化里头，我们常常想到五伦、五常、四维、八德，这些都是纯正的念头，不会带来灾难。日常生活当中特别要留意的，有些小的冲突立刻化解，决定不能争。吃亏，好！记住，吃亏有福，肯吃亏的人会有福报，古人讲吃亏是福，很有道理，不跟任何人发生冲突。
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