一、重庆在哪里放生鱼苗
1、众生所得的福报是通过前世布施供养得来的，为什么修曼茶罗就可以得到这些福德呢？
2、答：修曼茶是积累福德资粮最好的方法。供修曼茶罗有具体的操作方法，但主要是心里观想。三身佛（法身佛，报身佛、化身佛）的刹土里的诸佛菩萨、善神护法都是所供养的对境，一切清净美好、珍贵稀有的东西都是所供养的供品。
3、供养，要对佛菩萨生起恭敬之心，培养自己的信心，同时对治贪心和吝啬心，修施舍心。平时我们看到一些喜爱的东西，不能产生贪欲心，应该首先供养给佛菩萨，这样直接就对治了贪心。对世间出世间所有的东西，无论是清净的还是不清净的，无论是有漏的还是无漏的，都不能产生贪欲心，不能有吝啬心，应该有施舍心。
4、为什么要供养诸佛菩萨呢？就是要忆念他们的功德。包括平时在家里供香、供花、供水都是这样。为什么要忆念诸佛菩萨的功德？就是为了培养自己的信心。忆念一次佛菩萨的功德，就能增长一点信心。不忆念佛菩萨的功德，信心就永远生不起来，永远增长不起来。
5、做供养、做布施就是修施舍心，这个功德非常大。以前佛在世时，有一天到城里花园，一位施主给佛供养了一个很大的芒果，附近有一个婆罗门的孩子看到了，就过来向佛要这个芒果。佛当时没有直接给他，而是让他说一遍“我不要”，然后再给他。阿难在佛身边，不明白为什么，就问佛：您不是不想给，但为什么要他说一遍“我不要”？佛说：这个人贪心特别重，好多世当中都说“我要”，没有说过“我不要”。今天我要让他说一句“我不要”，让他种下善根，将来这个善根会成熟，他就会得到解脱。
6、你看，这样被强迫说一遍“我不要”都有这么大的利益，能种下这么大的善根，那我们能从内心发出施舍心的话，这个功德和利益不可思议，无法衡量。也许我们当时感觉不到，但是这个善根是种在我们的相续当中的，种在阿赖耶识当中的，它将来一定会发芽结果。所以大家要修施舍心。
7、供养也好，布施也好，处处都可以做，处处都可以修施舍心。自己心到位的话，真实供养和意幻供养是没有区别的。如果心发不出来，你为了摆架子，为了要面子，拿好多好多钱、好多好多东西来做布施、做供养，但你没有发出施舍心，这也不是真正的布施、供养。
8、供养和布施都是要发舍心，要舍掉！包括要舍架子、面子，这都是布施。你在家里也好，在单位也好，不要总是摆着自己的架子，不要总是在乎这个面子。放下架子，放下面子，这也是布施。
9、祈竹仁波切答：你不要把外道、民间信仰与佛法传统混淆，否则就不易生起正确的理解。死人的心识早已离开，我们可为他代为供奉三宝或作布施，也可以为他持咒诵经，但他却已死亡，并不能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及不明白法师开示的小孩都不能真正得到皈依，因为其心中不可能生起依止之心，即使参与了仪式也不是真的就皈依了三宝，何况死了的人之心识早已不知去了哪里，如何能依止三宝呢？有些僧人为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有害处的。即使畜牲及幼龄孩童心中不明白僧人所说的开示，只是听一听皈依文也有一定的好处，可是却不能说畜牲与小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依类似以上所说的情况，这样做并无不如法之处，也没有坏处，但并不能说亡者真正受了皈依。
10、当宠物饲养的龟环境比市场好，容易产生领地意识，龟不分公母，大的永远欺负小的。
二、放生乌龟为什么要写地址
1、龟经常会把肉咬坏，很多龟身上的疤痕都是打架留下的，就像草龟和巴西来说，向来嘴贱，经常会把其他龟的尾巴当作虫子来咬。
2、龟不养双是定律，卖龟的地方为了节省成本把很多龟放在一起，龟在一群的环境里不可能产生好效果。
3、养龟能起到化煞的作用龟的背部有龟纹，龟纹中心有三格，代表天地人三才，旁边有廿四格，代表廿四山，亦有十格代表十天干。
4、龟纹的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙地，一个龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙的密码，因此龟被喻为四灵之一。
5、此外，龟壳呈孤型，具有化解煞气，御去直接攻击的意义。如果办公位置有风水中横梁压顶煞气，风水龟则是最好的化解法器。
6、
问：请问放生的钱，可否拿来认养动物园里的伤残动物，或做为救助动物的资金？
答：这应当可以，甚至于我们用它拿来印护生这些宣传品都行，像印护生画集都非常好，劝人家不要杀生。因为现在放生，实在讲一般法会里放生，流弊很多。因为特地要去订，你不订他就不抓，因为你放生他就拼命去抓，岂不是放生变成害生了！这是产生错误的观念，我们一定要懂得。真正佛叫我们放生，不是大规模法会放生，是你平常到菜市场买菜，你看到这个动物，看它确实能够活得下去，你买来放生。如果说看那个样子没有办法活下去，就不必了，那是它的业报。所以真正生命力很强的话，是可以的，是叫你随缘，不是有意去做，这是好事情。常常有这种心，遇到了就会帮助，养成这样的心，这样的行持就好。（净空法师.答香港参学同修之五十三）
问：放生所买的动物，买的时候是活活泼泼的，放后却全部死掉，是不是这样有罪过？
答：这个罪福是在心，你真有救护众生的心，有过没有罪；如果你是贪图功德、贪图福报，这是得不到，这要晓得。放生是平常，不是佛菩萨的节日、特别的日子，不是的，这样做就错了。平常，譬如你们上菜市场上买菜，看这些动物很活泼，你估计它真正能活得下去的，你买来放生，你救它一命。你看它那个样子，买来之后放了它也活不成，那你就不必了。为什么？它也是受业报，看到之后，给它念个三皈依，念几声佛号，劝它求生净土，这样就好，跟它结个善缘。
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7、问题;可以为死了的人代办皈依吗？
8、知义法师：
9、不要把外道、民间信仰与佛法传统混淆，否则就不易生起正确的理解。死人的心识早已离开，我们可代他供奉三宝或作布施，也可以为他持咒诵经，但他却已死亡，并不能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及不明白法师开示的小孩都不能真正得到皈依，因为其心中不可能生起依止之心，即使参与了仪式也不是真的就皈依了三宝，何况死了的人之心识早已不知去了哪里，如何能依止三宝呢？有些僧人为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有害处的。即使畜牲及幼龄孩童心中不明白僧人所说的开示，只是听一听皈依文也有一定的好处，可是却不能说畜牲与小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依类似以上所说的情况，这样做并无不如法之处，也没有坏处，但并不能说亡者真正受了皈依。
10、“学佛人为什么不可以因为果呢?什么是以因为果呢?不知谁能释解，以解吾疑。”您可以给予解释吗?
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