【太原哪里放生田鸡】「太原放生地点公布」「不孕放生求子有用吗会怀孕吗」「太原放生的鱼去哪买」,太原哪里放生田鸡
2022年十月适合放生好日子，太原允许放生的水域 三殊胜－－行善修心的究竟方
继慈诚罗珠堪布开示之后，索达吉堪布也专门就此开示：
放生经三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便 持，中间若以分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在大圆满心性休息大车疏、大圆满前行引导文中都有提及，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来 持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便 持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊胜”。
草龟苗放生所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来 持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来 持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具足三殊胜。平时你念咒诵经、布施供养、放生、转经轮等，开头要有一个发心，中间不被分别念中断，最后要作回向，这三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有这样，你的善根功德才会无边无际。否则，刚开始没有发菩提心，中间没有正行无缘，最后没有回向 持，善根不但不会增长，反而有失坏的可能，这是谁都不愿意的。
5、政策容许
当地管理机构是否会出面干预？尤其是选择公园等公共场合放生的人需要询问管理处。一般的公园是不适合大量放生的。除非是自然保护区一类的。
不同的鱼：
甲鱼、王八：它们喜欢有水草、有陆地的浅水，因为它们经常要爬上岸，不信佛的人看到了会想方设法把它们捉去吃了。所以要放在无人游玩的江河湖泊里。公园内的湖泊则不适合，因为公园内的湖泊大多没有它们能爬上去的陆地，而且游人众多，肯定会抓走爬上岸边的甲鱼带回家吃，这种事，公园管理处即不会管也管不过来。
乌龟：水龟、山龟
鸟：麻雀、鸽子、鹦鹉
及时放生
宁可人等鱼，不可鱼等人。没有大乘精神的鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，往往彻夜不睡，早晨3、4点钟把鱼装到车里，很早就运到指定的放生地点，将被放的鱼鸟早早送到，作为发起和参与放生的人应该比鱼贩子更有责任心吧！运鱼的车里通常只有少量的水，却有很多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽不停地输送氧气，但过于拥挤的水槽温度会上升，卖鱼的人通常4～5小时就要换一次清水，放生的鱼早晨3点多钟装车，没有还清水的条件，最好在早晨7点半之前就放了。
鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，彻夜不睡，被放的鱼鸟早已送到，因为某些重要人物没来或者仪轨没有做完，便让鱼闷在少量的水里，若迟迟不实施放生行动，则会导致鱼儿们活活闷死，在即将获得自由前死去。那么这些杀业，应该由谁负责呢？
所以，为避免免把鱼儿们闷死闷伤，要及时把鱼放到水里去。不必等某些重要人物莅临后再放，这时最重要的主角是大家发心要施予无畏和安乐的有情！也不必等仪轨念完再放，可以一部分人念诵仪轨，一部分人动手把鱼放到水里去。
重视放生质量
不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生要放彻。大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的目的：一定要治好病，甚至倾家荡产在所不惜。放生呢？对那些宿世父母们，我们投注了多少心力？有没有对自己子女关心呵护的百分之一？象关注自己父母子女一样关注被放生命的生存质量；它们正是我们的宿世父母子女呀！
大家在轮回深渊中遇到苦难时，是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，将自己接引到清凉太原之地，倘若佛菩萨来了，说是接你去西方净土，在中间的路上，却把你放在了旁生道或者地狱里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土去了，说不是不想救度你，他们已经伸出了援手，也把你从娑婆世界带出来了，至于你现在处境如何，实在是你的业力。你会心满意足，认为他们这样救度你就足够了吗？放生也同样。
你如何对待今天被你放生的有情，将来你遭遇困境渴望解脱时，也会感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口头禅。以上是太原放生相关内容，想了解更多太原哪里放生田鸡,太原放生地点公布,不孕放生求子有用吗会怀孕吗,太原放生的鱼去哪买内容，请关注本站。
标签：