一、重庆放生的湖
1、延参法师文集：人间三月天武汉赏樱花
2、三月雨声细，樱花疑杏花。三月的武汉，阳光一天强似一天地热烈起来，催着柳绿，唱着桃红，在紧赶慢跑中，樱花便挂满了枝头。在武汉看樱花已经成为不少游人寻春踏青的一种时尚，每年3月中下旬，樱花竞相绽放，凝霞散景、落英缤纷，成千上万游客慕名而至，流连观赏，满树花开，晃眼即过，不见子实。花期只有半月之久的美丽樱花，令游人赞美的同时，也发出由衷的慨叹。美丽难长久，如何抓住这大好时光，别让这美丽从我们眼前错过。
3、“樱花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”。阳春三月，武汉东湖磨山樱花园、武汉大学等四大樱花观赏点，樱花争相舒展笑颜，或洁白或粉红的樱花，热烈奔放，占尽春光，粉红色的好像天边淡淡的云霞，白色的又恰似天使翅膀上圣洁的羽毛。粉色，白色的樱花交织在一起。真是“忽如一夜春风来，千树万树樱花开。”它们纷纷向我露出粉白的笑脸。
4、走进樱花园，走进武汉大学，那里的樱花每一个树桠都是粉红的，树挨着树，枝连着枝，瞩目远看，像到了粉红色的海洋，就连空气中也弥漫着春天的气息。走在樱花树下，闻着空气中处处弥漫着樱花独有的芳香，伸出手触摸飘零的粉红花瓣，体验与樱花相约带来的那份属于自己的浪漫感受……白天赏樱，灿若云霞、落樱缤纷；夜间赏樱，流光溢彩、如梦如幻。
5、三月的江城到处充满了樱花的味道，美丽的樱花,在阳光明媚,空气清新的时刻欣赏,就更显得妩媚动人，因为紫外线的照射,盛开时樱花的色素就充足,看起来更加美丽动人。樱花美就美在盛开时的热烈,更在于她怒放后纷纷飘落时的那种清高、纯洁和果断的壮烈场面，一阵微风吹过，无数花瓣飘落下来让我们顿时沉浸在花语之中，低头一看，一条粉白相间的地毯呈现在了我们的面前，美得像一条缎带。校园内、公园里有延绵起伏的花海，有川流不息的人流，远处望去，花似浮云，如入仙境。
6、樱花与别的花不同，它比较适合远景，是一种集体的美，只有如云霞般的蔓延开去才会动人心魄。风过时，点点樱花落在发梢、眉间，杂着金色的梧桐雨，的确有种可以击碎心灵的美。难怪一阵微风过处，便惊起一片惊艳的声浪。
7、“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。樱花在武汉人心目中的地位，犹如碧海蓝天一样不可或缺。武汉的男女老少都在繁忙的工作、家务、以及紧张的学习之余，偷得半日闲情，市民们一睹芳菲，捕捉枝头烂漫的春光，感慨万千地去欣赏樱花，在春风中树树绯云绛雪，赏花人潮如融融春水涌动，成为武汉三月特有的景致。美丽的樱花使得城市越发娇美，越发烂漫，樱花已成为了武汉的象征，成了武汉一张亮丽的名片，樱花已经袅娜多情地渗透到了这座城市当中，给美丽的武汉打下了深深的印记。
8、大菩文化湖北讯日前，武汉大学哲学学院“国际禅文化研究中心”正式揭牌。揭牌仪式由武汉大学哲学学院副院长储韶华教授担任主持，哲学学院院长吴根友教授代表学院对“国际禅文化研究中心”的成立表示热烈祝贺。国际知名中国禅宗学者、日本东洋大学教授伊吹敦，台湾佛光山副住持、南华大学副校长慧开法师在随后的致辞中表达了合作意愿；中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长正慈法师、湖北省佛教协会副会长明基大和尚派代表出席了揭牌仪式。
9、出席同一天举行的湖北省人文社会科学研究基地“武汉大学比较哲学与文化战略研究中心”揭牌仪式的中国人民大学哲学学院院长姚中新教授，香港中文大学哲学系黄勇教授，北京大学哲学系沙宗平教授，华中科技大学哲学系系主任雷瑞鹏教授，湖北大学哲学学院院长戴茂堂教授等学者嘉宾在会场一起共同见证了这一历史时刻。
10、以下是仪式结束后，研究中心主任何燕生教授的访谈录。
二、南京鸽子去哪里放生
1、作为内地首家成立于高校内的“国际禅文化研究中心”的倡议者，为何想到要成立这样的机构？
2、何燕生：我认为中心成立的缘起可以归纳为以下几个方面。第禅宗是中国文化的一个重要组成部分。佛教从印度传入中国后进行了中国化。那么，中国化佛教的特色到底在哪里呢？近代太虚大师说：“中国佛教的特色在禅。”因此，可以说，禅特别是禅宗的形成就是佛教中国化的特色之所在。而湖北是禅宗的发源地。湖北在全国范围内有着得天独厚的禅文化资源，一直拥有着中国禅宗中心的地位。全国六座禅宗道场，湖北独占两座。由禅宗四祖道信和五祖弘忍在今天的黄梅创建了盛极一时的“东山法门”。“东山法门”，其实就是禅宗作为宗派的开始。鼎盛时期，同时在这里修行的僧侣多达500人，有的文献记载是上千人。另外，在靠近唐朝统治中心洛阳的当阳玉泉寺和度门寺是禅宗北宗神秀的道场。不管是黄梅也好，当阳也好，在湖北境内发源的禅宗，在历史上发挥过重要影响。我把它叫做“史缘”，也可叫做“地缘”。
3、第武大哲学学院有着深厚的禅宗研究传统。远的不说，已故萧萐父教授在上世纪60年代以来发表过许多具有重要学术价值的讨论禅宗学说的论文，比如《禅宗慧能学派》一文曾发表在《武汉大学学报》，后来收入由他担任主编的《中国哲学史》。该文有很多独到的见解，即使在今天读来也不失其新意。我曾经写过一篇纪念性论文，专门探讨过该文的学术价值。比如该文能够吸收当时最先进的俄罗斯的、英国的、印度的学者的一些最新研究成果，这在当时是十分难得的。萧先生对珞珈中国哲学的特色用诗的形式进行过表达：“慢汗通观儒释道，从容涵化印中西。”这就是一种开放的国际学术胸怀。后来，吕有祥教授继承师说，对临济宗进行过系统研究。这些资源和力量需要整合。我把它叫做“内缘”。
4、第我本人在日本一直从事禅宗的研究，参与国际性的禅文化研究活动。两年前，我受聘为武汉大学讲座教授，学校布置给我的任务就是引进国际学术界的禅学研究成果，加强国际学术交流，以提升武大的宗教学研究水准。我把这个叫做“外缘”。
5、然而，武大作为属地高校，设有宗教学系，却缺乏相应的禅宗研究机构。有鉴于此，我向院长和书记提出建议，应该成立一个国际性的学术机构。我的这一建议很快得到了院领导和校领导的支持。今天在“比较哲学与文化战略研究中心”启动的时候，作为学术伙伴，“国际禅文化研究中心”正式成立，并同时举行了揭牌式。我认为，“天时、地利、人和”是促使我们中心成立的主要原因。
6、“国际禅文化研究中心”的宗旨是什么？
7、何燕生：成立后的“国际禅文化研究中心”将挂靠哲学院，并以今天同时揭牌的湖北省人文社科重点研究基地“武汉大学比较哲学与文化战略研究中心”作为具体学术合作伙伴，整合学术界、宗教界与实业界资源，以提升武汉大学作为属地高校在佛教禅宗研究方面的领军地位以及国际影响力，为推动武汉大学哲学研究的国际化，为我国“一带一路”工程和“文化强国”战略，做出贡献。
8、我们同时提出了“四个一流”的目标，即“创造世界一流条件、吸纳国际一流人才，从事世界一流研究、出版一流科研成果”。总之，希望把它建设成开放的高层次学术研究与交流平台，丰富与发展禅文化研究与宗教学的理论研究，为全球禅文化学术交流与人类精神文明进步提供智力支持。这是我们中心的宗旨。我们尽量朝着这个方向去努力。
9、如何解读这个“国际化”的概念？
10、何燕生：既然是“国际禅文化研究中心”，我们就要突出“国际”两个字的内涵。现在研究中国学，首先涉及到一个“话语权”的问题。研究佛教和研究禅文化，情况也一样。比如，我们知道，禅的英文发音叫做“ZEN”，这是直接来自于日语的发音。日本在100年前抢夺了“禅”的“话语权”。“ZEN”在西方代表着东方文明，但它的内涵更多指的是日本的禅，并不是中国的禅。韩国学者则用“seon”来表达“禅”，拒绝使用“chan”，也不愿意使用“zen”。作为一个长期生活在海外的中国学者，特别是研究禅的中国学者，面对这种现象，感情上是比较复杂的。
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