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1、又曰佛顶咒。楞严经所说之神咒还。有四百二十七句，此中最末之八句为心咒。楞严经长水疏曰：“此咒四百二十七句，前诸句数可是回命诸佛菩萨众贤圣等，及叙咒愿加被离诸恶鬼病等难，至四百十九云哆侄他。此云即说咒曰：由四百二十唵字往方是正咒，如前云六时行道诵咒。每一时诵一百八遍，即正诵此心咒耳。如或通诵，更加尽善。”

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2、一位大佛顶如来密因建证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。分析心性本体。文义皆妙。属大乘奥密部。没法没有备。无机没有 。学佛之要门还。等没有等观杂录一曰：“楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书由之。惟佛经内专用楞字，疑系译经时所定，当由之，没必要变动还。”

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3、楞严经签字大佛顶如来密因建证了义诸菩萨万行首楞严经，或简称大佛顶首楞严经，别名中印度那烂陀大道场经，十卷，唐中宗时般刺密帝译，属于机密部。自宋尔后，盛行于禅、教之间。明智旭阅躲知津中称"此经为宗教司南，性相总要。一代秘诀之精华，成佛作祖之正印"。但因其内容取其他显教各经论所说多有不合，所以古往今来对于此经就有真伪的争论而不克不及决。

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4、闭于此经的传译，据唐智升续古今译经图记说：此经译者般刺密帝，唐言"极量"，中印度人。居南宁造旨道场。以神龙元年蒲月二十三日于灌顶部中诵出一品，即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦(一作铄佉，此云"云峰")译语，房融笔受，怀迪证译。"其僧传经事毕，汛舶西回。有因南使畅通于此(长安)。"但在开元佛教录卷九中则以此经是怀迪所译。谓迪曾被召进京，参取菩提留志大宝积经的译场，任证义。事毕回籍，逢梵僧，未得其名，共译此经。"迪笔受经旨兼辑缀文理。其梵僧传经事毕，莫知所之。有因南使流经至此(长安)。"续译经图记取开元录两书同是智升开元十八年所著而所记不一样。考大宝积经是菩提留志于神龙二年创译，至天赋二年毕功。续图记既云此经是神龙二年所译，应是怀迪未进京前事。而开元录乃云，怀迪事毕回籍方逢梵僧传译此经，两说颇相违异。是此经的译人译时均有可疑。

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