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[刘洋]莫让“放生”成为生态文明不能承受之重
近年来，随着国人生活水平的不断提升，“放生”行为越来越普遍，由此引发的一系列社会事件也尤为引人注目，放生老鼠、毒蛇的奇葩事件屡见不鲜，不仅引起普通民众的反感，也引发了佛教界人士发声劝阻。“放生”，到底怎么了？
让我们先来看看，“放生”究竟是怎么回事，又是为了什么。据列子·说符篇记载：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：'民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。'简子曰:'善!'”也就是说，早在春秋战国时代，中国就有在特殊纪念日放生的做法，并已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但影响深远、大规模的放生习俗是在佛教传入中国之后才形成的。根据佛教的解释，放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。当今世界上，几乎所有华人寺院都会举行放生活动，中国放生活动历经二千年多年而不衰。
可是很遗憾，“放生”这本经被有些人们念歪了。
放生毒蛇猛兽危及居民生命安全。近年来，新站、新站、新站等省市时有放生毒蛇猛兽的新闻见诸报端。例如，2014年7月新站某市网民@郎卡卓玛发布配9张放生蛇画面的微博，并配文“放生之蛇篇，要赞赞我们这位美女师兄，有毒的蛇都是她放的。这勇气(竖起大拇指)。”不久，该组图遭网友翻出，并质疑其在公园内放生，危害公共安全，事件由此迅速发酵。据知情人士介绍，“蛇类放生国内比较普遍，但一般放生较温顺的小蛇，而且还要进入深山老林里，不应该放生攻击人的毒蛇、大型蛇。”
放生破坏当地生态平衡。在放生大省新站，每年农历七月十五“鬼节”，一箱一箱的八须塘鲺、黄鳝、泥鳅、草鱼、鲮鱼就被放到新站水系。目前，新站密布清道夫鱼、罗非鱼。而由于是外来物种，清道夫鱼没有天敌，在江河中很容易大量繁殖，威胁本地鱼类的生存，破坏生态链。据了解，每年都有大批的鳄龟、雀鳝、食人鲳、福寿螺等外来入侵物种被放生到各大水系，各地生态失衡、本地物种灭绝的事件层出不穷。
目前，大部分人只管放生，但对于如何放生、放生什么、外来物种能不能放生这些问题基本都不清楚。为此，佛教界人士频频发声，呼吁规范放生活动。圣严法师就曾撰文表示，盲目放生没有功德，反倒有罪过。例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，因为它们可能已经不会自行觅食了。或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。而如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。
唐代大诗人白居易曾作诗曰：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。看来，与盲目放生相比，保护野生动物，救治受伤动物，再送到原生地放生，似乎更符合放生的应有之义。
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