一、香港放生园放生泥鳅
1、各位居士：你们大家好！
2、我看你们各位在念佛各方面都很好，说明你们很精进，还在不断地学习。我们的学习是不间断地向学，佛教导我们法门无量誓愿学，无量无边的法门都要学。为什么无量无边的法门都要学呢？这个法门不是今世要学，尽未来世还要学。学了这些法门做什么？都是为利益众生，教化众生，成就众生，救度一切众生。我们每一个人，将来都会成佛。在成佛以前呢？就一定要去学。你问为什么要学？因为无量众生，不但今世要去度他，我们尽未来劫还要去度。这些众生是无穷无尽的，在这些无穷无尽的众生当中，我们都是未来的佛。“都是未来的佛”，这句话不是我跟大家说的，是有一个故事。
3、过去有一个常不轻菩萨，他常常不敢轻慢一切人。为什么不敢轻慢一切人呢？他认为一切人都是该当作佛的，都是未来的佛。他讲这句话的时候，不是对男的这样讲，对女的另外讲；不是对老的这样讲，对小的另外讲！无论是男的也好，女的也好，老的也好，小的也好，都是未来的佛。所以他常常不敢轻慢一切人。他认为一切人都是未来的佛。你们各位要知道，常不轻菩萨就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在因地中对于我们大家众生授记，将来都要作佛。成佛的迟早，就要看我们大家发心的大小。我们利益众生多，结众生缘多，度众生多，那成佛就快喽！如果我们对众生发的菩提心小，利益众生少，度众生少，他成佛就慢。但是早也是早成佛，慢呢，也是未来佛，慢慢地成佛。所以成佛的迟早，都是在我们个人的决定。我们一定要发菩提心，利益众生大，他就成佛的快。而我本人呢，希望你们大家都要发大心，要发大菩提心，为利益众生，成就众生，救度一切众生，那将来就早成佛。人人早成佛最好。但是各人的愿力还有不同，为什么不同？比如这个菩萨发这个愿，那个菩萨发那个愿。如阿弥陀佛在因地中发大菩提心，他发的愿力很大。他本来应该做国王，后来他舍弃王位，去当法藏比丘。他向世间自在王如来请教诸佛的庄严国土，先到诸佛的国土中去参学，世间自在王如来为他宣说“二百一十亿诸佛刹土，功德严净，光大圆满之相”。法藏比丘于诸佛国土庄严悉皆通达明了，而他自己建立的西方极乐世界，较无数诸佛国土更为殊胜妙好。西方极乐世界是最殊胜庄严的佛国土，我们当然希望能生最好的国土。我们要想生到他那个地方去，也不可以少善根福德因缘。我们的福德要在众生中去培植，为什么？“是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”没有众生，一切菩萨都不能成无上正觉要去利益，都无法成佛。所以我们要这样去修行，我们的菩提华果在众生分中，要去利益众生，成就众生，救度一切众生，这就是自己将来成佛的菩提华果。
4、但是要利益众生，成就众生，救度一切众生，是很不简单、很不容易的。有的众生在社会上有名，大富大贵，好得不得了，吃不尽用不尽。也有一般的，还有很贫穷，没有吃的，没有穿的。为什么这样呢？这就是我们修因的不同，所以证果也会不同。我们大家今天都在学佛，都是佛的弟子。既是做佛的弟子，你们想一想，回想一下，你们多么不容易，多么的难得！为什么这样讲，佛讲我们众生有四种生：胎、卵、湿、化。凡是从父母肚子生出的，牛、马、羊，都是胎生的众生。卵生的众生，就是鸡蛋、鸭蛋、龟蛋，这些从蛋卵中出生的，是卵生的众生。从潮湿的地方生出很多众生，这些就是湿生的众生。突然变化出生的众生，是化生的众生。在这四种众生当中，你要知道，海里面有多少众生，我们这个虚空里也有多少众生，头顶上有无量众生，脚底下也有无量众生。海里的众生多得不得了，实际上，各个地方都有无量的众生，我们眼睛能看到只是很小的一部分。这些凡所有情，有生命的，都称为众生。你们想想，这些众生当中，我们人类不过是在百分、千分、万分、万万分分中，难有一个人啊！你们仔细回想一下，若要成佛，只有在人类当中才能成佛。不是在人类中，在其它的道中不方便成佛。这是叫你们大家想一想，我们大家今天能够认识佛法，多么不容易。所以佛家讲：人身难得，佛法难闻。古人讲我们得人身，如大海捞针。一根针掉到大海里，要把这根针捞起来，你看多么难得。你们想一想，我们今天能够得到人身，这是多么的庆幸，多么的难得。是多生多劫的善根，今天才会得到这个人身，但是这个人身，你们大家想一想，今天社会上的人很多，中国有13亿人口，有多少相信佛，亲近佛的，很少很少。为什么？各人的善根因缘不同，所以我们今天的结果也就不同。但是你们各位今天能够得到人身，能够相信佛法，能够在这里行持佛法，这是多么不容易！多么难得！所以希望各位，今生能够得到人身，那就希望各位好好地用功！
5、我讲这个娑婆世界很苦恼，现在是末法时期。这个末法时期已经过了几千年。佛告诉我们，在末法时期的后期，人的身高只有一尺，“尺人兔马”，那个马像兔子那么大。到那个时候，人人嗔恨心很大，拿着草木都成了刀枪。到那个时候，互相残杀，有善根福德的人，看到世间这样苦，赶快躲藏起来，最后人全部杀尽了，没有人再杀了，这个躲藏的人站出来。慢慢过一百年增一岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，噢！弥勒佛才出世。你们想想，这个社会众生是这样的苦恼，这样的难得。
6、我本人过去是搞参禅的，我在高旻寺住了七年，都是搞参禅，坐也是参禅，行也是参禅，处处都是参禅，讲话教育大家也是讲参禅。我学的不懂了，为什么不懂呢？看看这个娑婆世界众生越来越苦恼，一天到晚在那里互相斗争，坚固的不得了；一天到晚你杀我，我杀你。现在就是这个样子，以后再来时，更严重，更坚固。我感到这个情况很害怕，怕以后再来的时候，娑婆世界斗争得更厉害。那赶快跑，跑哪去？我们不住娑婆世界，要去见阿弥陀佛。所以我现在所念的经，都是《普贤菩萨行愿品》。《普贤菩萨行愿品》这一本经是成佛的根本，普贤菩萨十大愿王都是为了我们众生，为了利益众生，教化众生，很了不起。我们临命终时，世界上的事情都不能跟到我们走，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，生到西方极乐世界。到时即见阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，这些大菩萨，诸上善人，共所围绕。围绕你这个生西方极乐世界的人。见到自己往生到西方极乐世界，在七宝池的莲华之中，花开见佛，得到阿弥陀佛摩顶授记。你们想想，这个多难得！多高兴！多庆幸！
7、我们从无量劫，生了死，死了生，滚来滚去，滚到现在。现在能够闻到佛法，能够生到西方极乐世界，不要说是生到上品上生，马上得到阿弥陀佛摩顶授记，就是下品下生，也再不用流转生死，已超出轮回，一生成佛。所以我本人现在不想再来这个娑婆世界，而是先往生西方极乐世界，那里修行很殊胜，等证到无生法忍以后，再回入娑婆世界来度众生。在那个时候，自己要想去哪个地方，就能去哪个地方。天上的众生缘熟，就到天上去；地狱的众生缘熟，就到地狱去。为利益众生，教化众生。到那时候，不是到地狱去受地狱苦，那里都是法身大士，佛到忉利天，为母说法的时候，无量的分身地藏菩萨都集中到忉利天。为什么一个地藏菩萨，变成无穷的地藏菩萨。我们要发愿利益众生，教化众生，可以变成无穷无尽。
8、所以佛在忉利天，对地藏菩萨摩顶授记，地藏菩萨的愿力很大啊！众生度尽，方证菩提。地狱不空，誓不成佛。你们想想，地狱怎么不能空，不是讲哪个菩萨发大心的时候，没有什么了不起，成不成佛是无所谓的。我讲一个比喻。比如唱一场大戏，唱唱……噢，唱完了，唱完以后再来。你看娑婆世界，释迦牟尼佛在《梵网经》说：我们释迦牟尼佛来到娑婆世界八千返，你们想想，观世音菩萨是久已成佛，叫正法明如来，他把众生度尽，没有事做，再来。观世音菩萨将来等阿弥陀佛涅槃以后，再在极乐世界成佛。所以我们讲成佛，都是为了利益众生，成就众生，教化众生，救度一切众生。令我们一切苦恼众生，早早地脱离这个苦恼，早早成佛！
9、讲来讲去，最主要还希望大家要发心。我说生西方极乐世界，你们有没有这个愿呢？那是你们各人的思想不同，各人的愿力不同。既然各人的愿力不同，各人有各人的自由，不能强勉哪个人非这样不可。佛说的八万四千法门，都是对治我们众生的这个病，有无量的众生，就有对凡夫宣说的八万四千法门。要知道，每一个法门，都是为了利益众生，成就众生，救度一切众生。我是这样认为的，并不是强迫你也要这样。大家各人有各人的愿力。总之，我们今天，主要是要有信，但是这个信要有正信，不要邪知邪见，形成了邪知邪见，差之毫厘，失之千里。我们有了信以后，还要有愿力，我现在是希望生西方极乐世界，你们不一定都跟我一样。你们各人有各人的愿力，但是有了信有了愿，那就还要行，行就不能到家。讲个比喻，比如我们到北京，一千里路。如果坐飞机去很快就到了，如果坐火车要慢一点，如果坐汽车要更慢一点，如果火车、汽车都没有，那就步行喽。但是步行虽然慢一点，他还是可以到家，最怕的说到家，还坐在那里不动，不知何时能到家。所以一定要行，希望大家好好地行，讲来讲去，最要紧还希望大家好好地发菩提心，早好好地行，将来我们都可以到自己希望的家。
10、我今天讲这么多，讲得不好，请原谅。谢谢大家！
二、店铺出现放生乌龟预示什么
1、我受第二届常务委员会的委托，向大会报告本届的工作，请各位代表审议。过去的五年里，在深圳市委统战部和市民宗局的领导下，在中国佛教协会和广东省佛教协会的指导下，我会始终坚持爱国爱教的大方向，认真贯彻执行国家宗教政策和法律法规，进一步加强道风建设和寺院管理，不断弘扬佛教优良传统，广泛团结联系全市佛教信众，大力参与社会公益慈善事业，积极开展对外友好交往，充分发挥了佛教在促进经济社会发展中的积极作用，为维护社会稳定和促进社会和谐服务，取得了一定成绩。
2、加强自身建设，完善各项规章制度
3、2004年换届以来，本届常务委员会大力加强自身组织建设，确保各项工作高效运行。首先是配强领导班子，提供坚强的组织保障。通过召开二届二次、四次常委会，调整、增补了部分常务委员和领导班子成员，使协会的常委会和领导班子年龄梯次更为合理，协会的决策力和领导力更强，为协会依法开展会务提供了坚强的组织保障。二是建立民主决策机制，健全和完善会长办公会议制度。五年来，逐步形成协会重大事项必经会长办公会议集体研究、集体协商、集体决策的制度，并坚持每个季度至少召开一次会长办公会议，使会领导班子能够充分沟通，既发扬了民主，又保证了工作的效率。三是充实工作人员，确保执行有力。协会自2001年成立以来，一直没有固定的工作人员队伍。本届常务委员会任上，先是在市委统战部的支持下配备了2名驻会干部(后有1名调回统战部)，后又先后聘用了3名工作人员在办公室工作，建立了固定的协会工作力量，使协会日常工作得到了有序的开展。四是建立人员考核机制，充分激励工作积极性。协会工作人员相对固定后，参照事业单位雇员的管理制度，通过会长办公会议决议的形式，规定了对协会工作人员的年度考核办法和奖惩标准，使工作人员各司其职，各负其责。2008年，市民宗局颁布实施《深圳市宗教团体、场所和教职人员年度工作总结、述职、考核指导意见(试行)》以来，我会依据此规定，积极组织领导班子成员的年度述职和考核工作，充分促进了班子成员工作水平和工作积极性的提高。五是完善各项规章制度，使协会工作有据可依。本届常务委员会上任以来，通过会长办公会议决议的形式，建立健全协会的各项规章制度，完善了协会财务管理制度，规范了账目管理，规定了协会财务一支笔签报制度，规定了协会公章的审批使用制度，健全了收文的登记、传阅、办理制度，规范了发文的拟稿、审核、签发制度，制定了协会公务车辆的使用规定，建立了电话记录和信访接待制度等等。通过上述制度的建立、健全和完善，使协会的日常工作有规可循，井然有序，逐步走上制度化、规范化的轨道。
4、坚持爱国爱教,充分发挥桥梁纽带作用
5、佛教协会是党和政府与广大佛教信众联系的桥梁纽带，起着上传下达的重要作用，而爱国爱教是我国佛教界的优良传统，也是中国佛教健康发展的正确方向。我会始终高举爱国爱教的旗帜，积极引导全市佛教信众正信正行，不断教育全市佛教信众增强维护国家和民族最高利益的责任感和自觉性，使全市佛教信众齐心协力团结在党和政府周围，在各自的岗位上为建设和谐社会贡献力量。一是大力开展爱国主义教育活动。为了坚定不移的弘扬爱国爱教的优良传统，我会不断加强爱国主义教育。2007年，胡锦涛总书记在中共中央政治局以宗教为专题的第二次集体学习会议上的重要讲话发表后，我会在第一时间组织领导班子学习，紧接着又组织了各寺院负责人、执事僧人和协会常务委员召开座谈会讨论。通过学习，使我市佛教界在第一时间了解党和国家有关宗教的最新精神和政策动态，增强了对国家保护宗教信仰自由的信心，鼓舞了佛教界在促进经济社会发展中发挥积极作用的动力。二是坚决维护祖国统民族团结和宗教和睦。学习教育活动的深入开展，大大激发了全市佛教信众的爱国热情，当国家利益和民族利益受到侵害时，无论是对“FA轮功”，对“台独”，还是对“疆独”、“藏独”，在大是大非面前，全市佛教界都是立场坚定，坚决维护国家统民族团结和宗教和睦。在2008年西藏拉萨发生“14”严重打砸抢烧事件和2009年新疆乌鲁木齐严重暴力事件之后，我会积极表态，坚决反对一切打着宗教旗号和利用民族感情进行破坏社会稳定和民族团结的暴力行为。我会还组织会领导班子和寺院负责人召开座谈会，强烈谴责歹徒破坏民族团结和社会安定的暴行，旗帜鲜明地揭批达赖集团和热比娅集团妄图分裂祖国的阴谋，坚决反对民族分裂势力、宗教极端势力和恐怖主义势力的罪恶行径。为帮助新疆乌鲁木齐“5”事件中受到伤害的群众，我会捐款13万元表示慰问，为维护祖国统一和民族团结做出应有的贡献。三是积极参政议政报效国家和社会。佛法在世间，不离世间觉，国家繁荣和佛教昌盛息息相关，全市佛教界积极投身经济社会建设，并推选代表人士参政议政，参与管理社会事务，维护佛教界自身合法权益。本届期间，我会有4人当选为省、市、区人大代表和政协委员，其中省政协委员1人，市人大代表1人，市政协常委1人，区政协常委1人。他们积极参加人大政协的各项活动，主动提案反映社情民意，热心为社会发展和经济建设出谋献策，大力支持社会公益慈善事业，为建设和谐社会发挥了主人翁精神。四是大力引导佛教信众正信正行。针对我市佛教信众长期请僧人甚至喇嘛在家中居住供养，私设佛堂精舍严重，无组织、无计划、无数量的盲目印经等现象。本届常务委员会对症下药，邀请国内外公认的大德法师和专家学者来深讲法、讲课，弘扬正确的信仰观念。5年来，前后在协会和寺院共组织讲法讲课活动30余次，听众达上万人次，在我市佛教信众中获得了较好反响。通过对宗教政策和佛教经典的宣传和讲解，给广大信教群众提供了一个交流和学习的平台，解除了其信仰中的邪见和迷惑，加强其对信仰的基本认识，消除诸如烧大香、发大财等错误思想，建立其信仰，引导其正知、正信、正见、正行，既宣传了国家的宗教政策，又弘扬了正法，抵制了邪教和歪理邪说，更提高了佛教协会在信众中的影响和威信。
6、加强道风建设，做好对寺院的管理服务工作
7、赵朴初先生曾强调：“信仰建设是核心，道风建设是根本。”道风的好坏，关系到佛教的兴衰成败。本届常务委员会始终把加强道风建设作为工作的重中之重。一是贯彻落实《宗教事务条例》，督导各寺院完善规章制度。借助《宗教事务条例》颁布实施的契机，我会按照市民宗局和中佛协、省佛协的要求，认真贯彻落实条例及其配套文件的规定，督导各寺院健全民主管理、财务、治安、消防等7大制度，并结合中国佛教协会对汉传寺院及其僧团的管理规定，细化对寺院人、财、物的管理，不断完善寺院的佛教活动组织和报批制度，基本上做到了寺院的各项工作都有规可循，规范有序，使寺院的管理逐步制度化、规范化、科学化。弘法寺后勤社会化和义工常态化等管理制度的创新，也为全国的寺院管理探索出了一种新的模式，受到了国家、省市宗教部门的关注和肯定，弘法寺也在2008连续两年被省民宗委和省佛协评为“文明宗教活动场所”和“模范丛林”。二是规范寺院佛教活动的组织和举办。2005年以来，在市民宗局的指导下，在各有关部门的积极支持和配合下，我市各寺院先后组织了多项规模较大的佛教活动。譬如2006年的弘法寺传授三坛大戒活动、广东禅宗历史文化长廊系列活动深圳主题活动，2008年的弘法寺方丈升座活动、盐田大华兴寺的开光活动、罗湖万佛禅寺泰国所赠送四面佛的安放和开光活动、市佛协的首届佛教文化节活动，2009年的天音禅韵梵呗主题晚会、协助中佛协开展的内地戒子赴香港西方寺受戒活动、选拔内地僧人赴新加坡佛学院学习的考试选拔活动，以及每年佛门泰斗本焕长老的寿诞系列活动等等。在组织和举办这些活动的过程中，我会始终依法报批、按规办理，精心组织、严密安排，确保了这些参与人数众多、规模庞大的大型佛教活动的举办既气氛热烈，又规范有序，没有发生一起消防、安全事故和群体性事件。这些活动的成功举办，不仅满足了信教群众的需要，教化了社会人心，促进了社会和谐；也丰富了我们举办大型佛教活动的经验，规范了我们举行此类活动的程序。三是做好新建寺院的筹备工作和对寺院主要教职的管理工作。近5年来，为解决我市佛教信众多且增长迅速，而我市佛教活动场所又较少，严重不能满足广大信众参与宗教生活的需求这一问题，在党和政府的支持下，我市先后筹建并开放了罗湖区的万佛禅寺和盐田区的大华兴寺两座寺院，并获得政府批准正在筹建龙岗区的龙兴寺。在筹建这些寺院的过程中，我会高度重视，按照《宗教事务条例》的规定积极组建筹备组织，认真按照规定程序开展建设和开放工作，确保了新建寺院的筹建依法依规，稳步有序。另外，2008年以来，深圳弘法寺(方丈)、宝安弘源寺(住持)、龙岗东山寺(监院)的主要教职都先后进行了变动。我会在此过程中，积极与民宗部门沟通，全面听取僧团的意见，严格履行推选程序，认真完成报备工作，确保了这些寺院主要教职的变更平稳有序，维护了寺院的稳定和正常办教的工作。
8、服务社会，做好社会公益和慈善工作
9、"诸恶莫作、众善奉行，庄严国土、利乐有情”,5年来，我会在本焕长老“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”精神的带领下，积极投身社会公益慈善事业，大力引导广大信众发心参与，全市佛教界累计为社会公益慈善事业捐助近亿元。一是构建平台，汇聚力量。为了整合深圳市佛教界的慈善资源，凝聚各方力量向善行善，我会积极开展对深圳市弘法寺慈善功德基金会的重新换证登记工作。在业务主管机关市民宗局的大力支持下，通过按照《基金管理条例》的规定组织换证登记工作小组，组建新的理事会班子，修订新的章程，进行审计验资等工作，并经过与登记机关省民政厅的多次沟通和协商，终于换发了新的非公募基金会登记证书，并在省财政厅办领了捐赠免税发票，为我市的佛教慈善事业搭建了一个有利平台，使各方的行善力量能够通过这个平台汇聚并发挥作用。二是扶贫济困，助民致富。弘法寺响应政府号召，累计为老少边远地区扶贫和帮助困难群众捐资500多万元，仅2008两年就为韶关、河源等粤北地区捐助扶贫款260多万元。三是养老扶孤，弘扬人伦。本焕长老十分重视对孤寡老人和少年儿童的救助，累计为养老院、福利院捐款300多万元。在他老人家的重视下，弘法寺每年都定期为养老院、福利院和青少年发展基金捐款捐物。四是捐资助学，重视教育。弘法寺不仅大力帮助失学儿童重返校园，而且还在老少边远地区捐建了10多所本焕希望小学，累计投入资金1000多万元，有力支持了贫困地区的教育事业发展。五是助残助医，祛病驱苦。5年来，不仅弘法寺大力资助身患重疾无力就医者，患有严重残疾通过手术可以缓解或康复者已近百人，而且市佛协也积极帮助贫困群众解除病患之苦。市佛协先后募款100多万元，于2006年、2007年、2009年分别开展了“普陀山光明行”、“五台山光明行”、“湖南益阳—衡阳光明行”3次光明行慈善活动，累计为450多名贫困白内障患者免费实施了复明手术，帮助他们重见光明。“光明行”慈善活动的开展特点突出，效果显著，广受社会好评，并得到了凤凰卫视、深圳卫视等媒体的关注和报道，已成为我市社会慈善事业的一个知名品牌。六是赈灾救难，慈悲济世。每逢大灾大难，深圳市佛教界总是义不容辞，积极行动，捐款捐物。2006年深圳市佛教界为粤北水灾地区捐款捐物500多万元，2008年为南方雨雪冰冻受灾地区捐款捐物400多万元。四川“12”汶川大地震发生以后，市佛协和弘法寺不仅迅速发动全市佛教信众为灾区捐款捐物，而且还在第一时间组织深圳佛协赈灾志愿队赴绵竹、彭州、汉旺、拱星、都江堰等5个重灾区建立灾民救助点，开展分发物资、煮粥做饭等生活救助工作和消毒熬药、简单医疗护理、心理辅导等医疗救助工作，在地震灾区坚持赈灾1个多月，是大陆宗教界到达最快，人员最多，坚持最久的赈灾志愿队，受到了国家、省、市领导和中央统战部、国家宗教局的肯定和表扬，也受到了凤凰卫视等媒体的关注和报道，得到了社会各界好评。据统计，汶川大地震期间，我会累计向灾区派遣赈灾志愿者130多人次，累计捐款捐物6000多万元(其中仅弘法寺就捐款捐物2800多万元，市佛协捐款捐物200多万元。)
10、广结善缘，积极开展对外联谊工作
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