一、北京乌龟的放生池
1、以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。
2、后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。
3、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
4、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。
5、长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
6、龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
7、放生是佛教慈悲的体现，是人与动物的和谐相处，体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心和绿色意识的体现，是功德无量的事。
8、放生本是救护众生、修积功德的善举，是奉献爱心的表现，理应得到提倡和支持。但什么物种可以放生，什么物种不宜放生，许多人缺乏放生的相关知识和生态保护常识。普及放生知识和环境保护常识，是一件很有意义的事情。
9、科学放生。首先要了解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境，懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生。比如，吃浮游生物的花鲢鱼、白鲢鱼，对净化水质有好处，适合放生。乌鱼(也叫乌棒)生性凶猛，是淡水中的霸王鱼，它不仅吃自己的孩子，还吃其它鱼类的鱼卵和幼鱼，一尾一斤重的乌鱼往往能吃掉三两重的鲫鱼、鲤鱼或草鱼，体型较大的乌鱼危害性就更大，一年能吃掉数百条其它鱼类。鳜鱼就更厉害，一次能吞下自己体长三分之二的其它鱼儿。放生这样的一条鱼，等于一年杀死数百条其它鱼类。由此可见，盲目、不科学地放生，违背自然规律的放生，在很多情况下无疑等于杀生，善举有可能背离初衷，好心可能办成错事。
10、要选择“土著品种”放生。国家农业部《水生生物增殖放流管理规定》要求，要科学放生，要选择适合的时间和地点放生本地品种。就是要选择本地原有的品种放生，对内地来的物种要谨慎选择，对国外引进的外来物种坚决不能放生。作为一个老百姓，无法确定适合的放生品种时，应该请教他人或向有关部门咨询，或暂时不放生。
二、甘肃草龟去哪里放生
1、但现今有些人却只为了做功德而放生，对于放生的动物能否适应环境存活下来，对于其他物种是否存在危害，全然不顾，失去了放生的意义。
2、所以放生前应注意以下几点：
3、在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的不会是被放生动物重获自由的欢乐，而是被抢食掉的悲惨。那样，就完全失去放生的意义了。所以放生要有智慧，不然，好心会办成坏事。
4、有些动物从小被人养大，有些是生病或受伤了，所以失去了在野外生存的能力。请不要把已经失去在野外生存能力的动物放生到野外，否则，它们不是在野外饿死、病死，就是成为其他动物的食物，即使侥幸活下来了，也会是无家可归的孤儿。
5、放生前一定要了解动物的生活习性，了解它们能够在怎样的环境里生存。不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。否则虽然您想的是要放生，却造成了伤生的事实。
6、放生的地点应该选在远离可能被再次捕捉到的地方。
7、要注意生态环境的保护，不要因为您的放生使原来的生态环境遭到破坏，结果放了一批，却害死了另一批。
8、要照顾放生地方周围人家的感受，不要把可能对人和家禽造成伤害的动物放生在人家生活工作的地方。
9、放生是一件功德无边的事情。当你去买鱼、鸟等动物时，看到数目不多时，不要心里想我今天要放多少条命，所以要到另一个地方去买才有足够的数量，或去另一个地方买会更便宜。
10、遇到了就是缘分！而且生命是平等的，在您眼前的众生已经面临被杀死的命运，如果您可以眼睁睁看着眼前众生被杀，您又何必去另一处买动物放生？放生不在于数量或价值，所以也请不要去提前订货。
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