一、福建何地可以放生蚯蚓
1、为加强苏南苏北佛教交流，加大苏北佛教人才培养力度，深入推进江苏佛教苏南苏北对口帮扶工作，8月25日至28日，江苏省佛教协会在苏州清凉书院举办苏北地区僧才培训班，来自苏北五市的48
2、省佛协心澄会长为学员授课
3、、江苏佛教苏南苏北对口帮扶工作领导小组组长
4、省佛协副会长、苏州市佛协会长普仁法师作
5、秋爽法师在动员讲话中指出，苏南苏北同气连枝，自2018年开展苏南苏北对口帮扶以来，江苏省累计投入帮扶资金100余万元，在江苏省佛协的统一领导和部署下，第一批5家结对帮扶单位正在有序开展帮扶工作，此次苏北地区僧才培训班是进一步深化对口帮扶项目的又一成果。他强调，苏北地域广阔，为有志僧才施展本领提供了广阔的舞台，他希望培训班学员，能够将苏南佛教发展的先进理念和工作经验带到苏北，变输血为造血，推动物质帮扶和精神帮扶相统下好全省一盘棋，优化江苏省佛教工作格局，促进江苏省佛教均衡发展。
6、培训班邀请了心澄法师、秋爽法师、隆相法师、普仁法师、果光法师、廓尘法师、心平法师、能超法师、理海法师、欧阳贤标等10位老师，分别从佛教戒律与丛林规约、寺院管理与文化建设、江苏佛教教育、新时代教风建设、禅与书法、做与时俱进的当代僧人、江苏佛教信息化建设、丛林知识、《江苏省宗教事务条例》解读等方面内容进行了开示和宣讲。课程内容注重时代发展和法规解读，重点针对加强佛教自身建设，为江苏省苏北佛教人才培养探索了新思路。培训期间，学员还参访了苏州西园戒幢律寺和寒山寺，就寺院管理和发展经验进行了学习交流。培训结束后举行了结业证书发放仪式。
7、江苏省佛协副会长大初法师、宋浩，秘书长理海法师；苏州市民宗局副局长周万青；苏州市高新区党工委副书记、统战部部长宋长宝等出席活动。
8、长江、黄河世世代代滋润着中华大地，哺育着祖国人民，是中华文明发展的摇篮。在滥捕与污染双重挤压下，长江生物资源已经严重衰退，其中，长江河豚、鲥鱼已绝迹多年。保护长江，恢复和维护长江流域生态平衡不仅是政府的职责，更是包括佛教界在内的全社会的职责和使命，刻不容缓。
9、为践行本社创办人、佛教净土宗第十三代祖师印光大师圆满慈善精神，在政府有关部门、大德学者等指导下，本社开展“低碳素食、科学护生”的多层次护生活动，陆续开展了多次长江、太湖等大型水域科学护生公益活动，累计投入护生善款近千万元，共同为维护生态平衡，稳定社会、净化人心、和谐自然，构建清净庄严的人间净土作出了应有的贡献。
10、本次活动由江阴市人民政府主办，江阴市农林局承办，苏州弘化社慈善基金会等协办。江苏省海洋与渔业局副巡视员林建华、资环处副处长常新风，江阴市委常委、江阴市人民政府副市长吴芳等领导出席。
二、锦鲤放生到河里
1、事实证明，随着社会各界人士多年来放流活动的持续进行，长江鱼类资源已出现恢复性增长，一批珍贵鱼类资源已呈明显回升趋势，水域生态文明日趋良好。
2、文/huolian
四川谢子厚（1882—？）居士，是知名士绅，1914年，曾与刘洙源等诸居士，发起创设成都佛经流通处，及少城佛学社。1921年又请佛源法师到重庆长安佛学社讲经。
谢居士民国十年就开始与印光大师通信，到民国十七年的时候，发心皈依印光大师，大师给他取的法名叫慧霖。大师的回信说：“汝既欲皈依，且作将错就错之计，今为汝取名慧霖。盖以火宅烈焰，非智慧霖雨不能息灭。自行化他，悉皆如是，且勿曰吾何有此大力哉。一日克己复礼，天下归仁，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下不治，匹夫有责。果能依儒释圣教而行，未有不群起而应之者。”
谢居士爱好儒学，关心世道，谢居士自题中有这么几句：“有安天下之志，无安天下之才，入世愿学孔子，出世皈命如来。六经为我仰思之事，华严为吾悲愿之胎。”所以他与大师通信中讨论儒学颇多，而大师开示则注重提倡因果报应和家庭教育。如大师民国十一年（1922年）元月廿一给谢居士的信中谈到：“至于弘法一事，当观时机。当国家太平，人心淳善时，宜多分依实际正弘。当此惨无天日之世代，当先以因果报应，生死轮回等，化其刚强，旁攻侧激，动其良心。知所法戒之后，再用正弘，方为唯一无二之道。”
民国十九年（1930年）大师给谢居士的信中分析了儒教灭亡的原因在于破斥因果、执理废事。大师说：“佛教事理，性相，修证，因果等，不相混滥。宋儒专取其最深之理谛，其余事相，概皆抹杀。以故斥因果报应生死轮回，谓天即理也，鬼神者二气之良能也。由此一般眼中无珠者，奉其学说，大家皆以因果报应生死轮回，为佛诳人之法。纵有见得及者，以门庭虚荣心盛，欲百年后主入文庙，亦不得不人云亦云。道学之明由宋儒，道学之灭亦由宋儒。自兹以后，多半人，皆以因果生死轮回为渺茫，以致善无以劝，恶无以惩。向无欧风，尚可支持人道。近来欧风东渐，竟公然废经，废伦，废孝，免耻，杀父，杀母之学说，与其实事，通通演出。此之祸根，完全从宋儒来。光每一思及，不禁为儒教痛。偶与一二知己者言此义，绝无一人谓为不然者。在彼当日倡此学说，其意恐人谓儒教之义，浅于佛教。得此义以维持，庶不至天下后世之人，完全崇奉佛教，而藐视儒教。不知数百年后，竟得此之结果。所谓欲大明儒教，适成其灭除儒教也。哀哉。”
1932年秋，谢居士携内弟邓幼庵一起从重庆顺江而下，直达上海，分别拜访聂云台、叶伯皋、陈真如、熊十力等知名人士和学者，各有请益。随后赴宁波和普陀山朝礼，接着到杭州拜访马一浮居士。马一浮先生所论儒家涵养和察识工夫给谢居士留下了深刻的印象。马先生说：“所言涵养者，以敬为主，平日齐明严恪，收敛此心，不令放失，工夫纯熟，自无一毫人欲之私足以乱之。瞬有存，息有养。此心未发如明镜止水，其发则无不中节，即朱子所谓日用本领工夫是也。所言察识者以察识端倪为下手处，其日用意趣常在动处。”
9月19日，早晨七点钟，明道法师陪同谢慧霖居士一行人乘京沪火车赴苏州。上午九点钟，火车到达苏州。进城的时后，谢居士忽然醒悟到一句佛名放下一切，绵密持念，就已经包括涵养、察识等一切工夫在内，不必格外用心另作涵养、察识工夫。明道法师带着大家到护龙街南段穿心街报国寺内，拜见印光老法师，当天留住寺中。老法师年七十有精神内敛，言辞恳切。谢居士当面聆听了老人对宋明理学的评论。老法师指出：
“宋明理学持论太过，不足以接引初机。不信因果轮回，尤为错误。今日人心肆无忌惮，酿成浩劫，何莫非此种语言为厉之阶。盖因果者，世间、出世间圣人平治天下，救度众生所示之至理，如种瓜得瓜，种豆得豆，决无丝毫错误。世之治乱安危，事之吉凶得失，如来之证一乘，众生之堕三途，皆始于初因，成乎后果。人多忽略而不深察，是以人心日坏，世界日乱，可不惧乎。”
谢居士说：“理学家不信开悟，亦自有其寂然不动虚灵不昧景象，恐其尚在根本无明住地，未能彻底掀翻。”
老法师说：“理学家于见思惑恐尚未断，遑论尘沙无明惑也。果然大公无私，不执门户之见，其造就当不止此。”
谢居士转述马一浮先生的话“以有轮回心，乃有轮回事。果能息下轮回之心，直向心源上用功，则轮回可以不问。”
老法师说：“至于‘我无轮回心，自无轮回事’之言，是佛菩萨境界，学人未易及此。但须好生念佛，一切功用自在其中。”
第二天早晨八时，谢居士内弟邓幼菴以及张鹿鸣归依印光老法师，谢居士随同参加了皈依仪式。老人以三皈和念佛谆谆相勉。接着又论及理学家不明因果精微之理，反肆毁谤，为今日世道人心之患，皆此等议论有以致之。其造就不能深邃，正心诚意不能笃实，亦缘于此，务须引以为戒。
9月21日早晨，老法师命明道法师带领谢居士一行去开元寺礼拜迦叶、维卫二世尊像。老法师说：此像于晋代浮海而至，迎供寺中。极为灵异。其事详载邑乘。日本僧侣多来瞻礼，苏州人士反多不知也。礼拜迦叶、维卫二世尊像之后，谢居士回到报国寺，向印光老法师告别，搭火车赴无锡，继续其南北漫游之旅。谢居士有诗记这次拜见印光大师的感受说：“印公悲智万流望，因果精微说最详，但使弥陀常在念，无明涤尽见心王。”
以后，谢居士更加坚定地依止印光大师修习净土，凡有所疑，通信请决。1934年，谢居士觉得四川居士危险，想到苏州定居，向大师请示。大师回信分析苏州也不安稳，安家费用不能随身携带，汇款费用占30%，不值得。大师叫谢居士“至诚念观音一日，拈阄问其进止，或吉或凶，再做道理。”谢居士接到大师的信后，全家斋戒敬诵观世音圣号一日，然后在佛前拈阄，连拈三次，皆为留成都吉，遂罢东下之议。
3、光瑞法师（左）、果亮法师（右）
4、大菩文化江苏讯龙天盛会，因缘殊胜，2016年3月12日，为庆苏州寒山寺法主和尚性空长老九十五华诞，苏州寒山寺隆重举行丙申年和合梦放生法会。苏州寒山寺、重元寺、白鹤寺、泰州观音寺、苏州和合文化基金会、苏州弘化社慈善基金会四众弟子齐聚寒山寺向长老祝寿。
5、上午9时30分，香雾飘渺、梵音绕梁，众善云集寒山寺，放生法会由中国佛教协会副秘书长、江苏省佛教协会副会长兼秘书长、寒山寺、重元寺方丈秋爽大和尚主法。
6、依仪轨在鸣钟三声后，炉香赞起，十方佛弟子共同礼拜，三称菩萨圣号，愿佛力超荐，免灾消难。众人祈福之后，大悲咒起，秋爽大和尚执杨枝净水遍洒道场，为放生生命洒净祈福加持。
7、随后，众法师手持杨枝净水依次为放生生灵洒净。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。是日晴空万里，江面波光粼粼，整个放生活动依照佛教放生仪轨，威仪的内坛功德主与虔诚的护法善信依次如法如仪地进行放生仪式。众生以此功德回向性空长老法体安康、福寿无疆。
8、一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜
9、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
10、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的。《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
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