一、秋冬代放生什么比较好
1、早年，大海里住着一只乌龟王，它常常教诲传染感动着海中的各种水族，是以，龟王的子孙及各种水中生物，皆恳切向善。龟王以善良之心，干善良之事，恻隐各种生物，关怀它们的喜、怒、哀、乐，就像慈母痛爱孩子一样，经心哺育，体贴入微。它不辞辛劳地正在大海里处处游动，使各种生物衣食充沛，不致挨冻受饿，安宁地生正在世。大海太大了，茫茫无际、不可捉摸，龟王四周巡游，每到一处，皆使那边绝处逢生，让浩繁生物少受苦寒贫苦之罪。因为持续地劳动，龟王感触非常疲乏，就爬到海边的岸上，正在那边静卧着歇息。一天天、一月月过往了，连续几个月，龟王皆正在那边睡着。风吹日晒，灰尘掩埋，龟王的背脊，干裂坚固，就像陆地上一块高高的、枯燥的小土岗。有一天，一群赶着牛车、马车的商人，由远方颠末这里，一看这土岗又高又平，恰是歇息的好地方，因而将车子赶上往，让牛、马卸了套，拴正在车边喂草。商人们最先劈柴生火，与锅干饭。车马货品皆正在龟王的背脊上，人们又点火烧炙着龟王的背，龟王又乏又痛。它想赶快到海中往，又嫌损害了这一些商人；想强行忍受，却又痛苦悲伤难忍，因而想了一个措施：到海边浅水里，让水自然地浸湿自身的身体，那样既可除往火毒，又不容易损害众商人。因而，龟王轻轻地向浅水爬往。众商人一最先没有觉察，后来见四周忽然皆是海水，以为是海水涨潮了，呼天喊地地呼唤起来：“天地日月！过往神灵！愿众神保佑我们，愿你们用无边的法力，挽救我们！”龟王听了，心中更觉不幸他们，就对众商人说：“列位不必要惊惧，不必要惧嫌！你们将东西皆放正在我龟王的背上，又烧火、又干饭的，我实正在痛苦悲伤难忍，所以渐渐爬到浅水里来，让水浸湿我的躯体，减轻痛苦悲伤。你们定心吧！我绝不容易损害诸位的。”众商人一听，既定心又受惊，心中皆不再惧嫌了，高兴碰到如斯慈善的龟王，有了活命的期待。众商人一同念诵：“南无阿弥陀佛！龟王救苦救难！”龟王驮负着众商人，游回岸边，众商人脱离险境，皆非常高兴，对着龟王星期，同声惊叹龟王的好事。据《生经》卷四《佛说菩萨曾为龟王经》改编。拜见《大正躲》第三卷第96页。
2、问：一个人有信愿行三资粮，无论佛号念的多取少、工夫浅取深，都能往生。但是有些人说只有没有抱病才气往生。如是非命，比方车祸、落水、喝药都没有能往生，请法师开示。
3、大安法师答：净土往生的前提，这是圣言量讲得很清晰的了，我们可不必要随便去立一个什么前提。蕅益巨匠用十分精炼的言语概述《阿弥陀经》的中心意义：得生与否齐凭信愿之有没有。有信愿就一定能往生，假如没有信愿就不能往生。往生的档次是看念经工夫的浅深。这两句话曾经说得很明确，就不必要去生许多的枝节。
4、那末往生是看您有没有有信愿持名，没有说您抱病没有抱病。您信愿持名，便是得了癌症还能往生；您没有信愿，您便是身体特别很是强健还没有能往生。跟您身体的抱病没有抱病没有关系。
5、乃至有些人还说，坐着才气往生，躺着没有克没有及往生。这个就越说越奇怪了。躺着如何没有克没有及往生呢，连佛全是躺着涅槃的了。所以您可以坐着固然还好啊，危坐面西往生，祖师盛德还作过示范，但祖师内里另有很多是躺着走的。另有坐着走的，站着走的，另有倒立着走的，那就是个人风格题目。然则就往生这一点而言，跟抱病没有抱病没有干系，乃至跟非命还没有干系。为何呢？您只要具足信愿持名，曾经握到了往生的资粮包管。算是出了车祸，乃至喝毒药都能往生。
6、这个有例子的，《印光法师文钞》说到一个例子，说他有一个皈依门生的母亲，阿谁皈依门生三十多岁，做生意。正在表面奔忙生了宿疾，死了。死以后他的母亲特别很是驰念她的儿子，忍耐免不了失去儿子如许的痛苦，就喝毒药。喝毒药以后正在那里打坐，正在那里盘腿一坐就念经。哎，往生的特别很是好。没有任何的痛苦，面色身心特别很是柔嫩，并且面上红红润润的，所以本地皆引起了惊动。这不是非命吗？但她往生了。也有一个念经行人，是因为索债和家里各式各样的事情，就想不开，跳河了。厥后呈现什么情况？打捞他的时间发觉，他站正在水里，合掌面西。所以往生跟非命不非命没有关系，题目照旧有无信愿，能不能信愿持名的题目。
7、
昨天，我正在路上碰到一个买龟人，我看着那些挣扎的乌龟，我溘然想起劝善放生的书内里已经辅导人们：放生应当是我们匹夫有责的，放生不必要选定日子或什么品种和巨细，假如正在路遇被戕害或售卖的还应当马上发慈悲众生的心，尽本身的力气去救他们。
8、因而我就买下那3个象碗那么大的乌龟，很欢腾地到河滨往放生了。
9、途中，也许由于他们太高兴了，总正在那边闹啊，动来动往，过马路的时分，两次皆掉正在马路中央，太危险了。我即速就训他们了：“不必要命了，那样多危险啊，还闹！”他们对我眨眨眼，还正在很淘气地动来动往。我正在想，这么闹了，跟我念经吧。因而，我就对乌龟说：“孩子们，听我念谢天谢地，好吗，宁静哦”还眨眨眼。呵呵，实正在他们就皆很乖很有灵性的小动物了，我一念经，他们就宁静下来，但是一停念经号，又正在那边挣扎了。一对他们念经，又很循规蹈矩了。看来谢天谢地对众生慈善，拥有很神乎其神的气力。到河畔了，我为他们念心经和往生咒和3皈依今后，他们就归去来兮了，方才把网剪了个洞，他们就冒死冲出来。毕竟是重获自在啊，无论是人照样那些很低微的众生，皆渴想有一个真正的归宿和真正的自在，众生的心境我现正在就非常猛烈地感触感染到了。但是，他们脱网今后，好象就又不愿意走了，停正在那边，因而，我就推他们下水，“回家往！”前两乌龟，悠悠地游下水了，水流一向把他们往下流，他们却皆把身子转过来面向我，偷偷得浮一下头看我一眼，就游走了。另有一只，他不愿意走，我推他下水，他又游回来。我认为他是不适应河水，因而又把他推下水远一些，岂料他又游回来了。我见那样就不快乐了，我就说：“如何这么不听话，您正在岸上，等下有些人抓您来吃了，您就难过了。”因而，此次把他远远得抛到河水里，离岸上有好几米了，（摔痛他了）那里了解，他又悠悠地游回来了，还爬上来，仰面观望。“不幸的小家伙啊，正在想些什么，自在往啊。”我太息，因而我上前两步，蹲下来，用手指摸摸他的头说：“走吧，您留正在这里，我不放心，听话，听谢天谢地的话，皈依3宝，断除贪嗔痴，发菩提心，早得往生吧，快往，不必要回来了”。因而我就把他丢得远远的，呵呵，小家伙一会儿又游回来了。但是，他好想听懂我的话，还懂我的意义，就浮正在水草从中伪装着，一向不愿意走。天黑了，我还不能不回家了，至于他们，我信赖，一定能发无上菩提心，早得往生极乐国家的。与此同时还希望，世界诸位菩萨善人，如果路遇屠杀或销售生灵的事情，皆能创议非常慈善心，救救这一些低微的众生吧，放生好事，乃诸好事的第不必要错过了哦
10、
近来一段时间，大批媒体报道了一些不如法放生带来的不良社会结果，很多人都发出了放生即是放逝世的感叹。那大师还要不必要放生呢?自然有条件的仍旧要做放生事情，放生不仅仅是对本人有益的事情，并且对社会环保事情也是有很大的好处。但放生的确要如法，要只管制止呈现现在媒体报道中呈现的那些不良放生结果。本文只管简朴说说放生怎么做，才如法。
两、代放生仪轨简朴有用
1、首先是要服从当局相干的划定。此刻有些湖泊等，由于没有具备放生前提，当局划定禁止放生。这一些划定是出于放生物命健康成长和本地整个大的生态环境思索的，所以当局划定一定有其合理性，作为佛子，肯定要服从当局划定，由于我们常说的上报河山恩，这里的河山指的便是国度和当局。我们学佛人，没有能由于出于自身好事需求，出于放生需求，没有思索国度划定和政策，这是违反我们学佛初志的，没有可取。
2、其主要征询本地林业部分或渔业部分，看看本地自然环境和河道环境，适于哪些品种生物生计，哪些物种绝对不能在本地放生，自觉放生的结果是毁坏本地生态环境，终究为我们本地人的生计和生长城市带来持久和严重结果。也有家养的性命普通不适合放生到田野，这点也要特别注意。如如今许多鸟类是家养的，放生到田野连飞的才能都没有，更不要说他们捕食生计了。
3、第三极力挑选没人捕捞的处所放生。自然绝对无人捕捞的处所是不存在的，若是过于固执这个题目，生怕只有不做才最宁静了，所以我们这里说的还只是相对捕捞人少的处所。我们不必要由于担心有些人捕捞就不放生，这是不科学的。学佛网有些大型放生，是渔政部分等提早宣布禁渔通知布告的，但我们相们必定还会有性命被捕捞，但被捕捞的数目，相对我们放生的数目而言，必定是极小极小局部的，我们不可以由于这一些极小局部也许会被捕捞，就不去救那些绝大局部的性命。并且由释教角度而言，这一些极小局部也许被捕捞的性命，他们还有本人业力和人缘，我们也许真地没有办法帮忙他们。
4、第四放生时除要思量被放性命的平安，还要思量是不是会对本地人类和别的性命组成平安威逼。这点还非常重要，如有人爱好放蛇，然后还不愿意放到深山里，就放到居民区或黉舍周边，让他人心生惧怕，那样的放生是没有好事可言的，并且放生居民区或黉舍周边，他们终极的命运必定全是被人再次捕获或打死，若是因为不妥放生为他人的性命或财富平安带来损害，是要负担民事和刑事责任的。
5、第五大师还能够考虑一下放生的新的形态。如针对北京而今大部分地区禁止放生，有些法师合时提出了供斋放生的理念，便是出钱请他人食斋。有人也许以为没有看到活生生的性命被救啊，就以为这不是放生，这类看法是毛病的，而今植物被杀，便是为了满意我们人类的口欲，若是更多的人介入食斋，一定会有更多的物命被救下来，有一个不争的事实是而今放生的人愈来愈多了，而中国每一年的肉食量最却以3%速度增加，这由另一个层面阐明：纯真由放生拯救这一结果而言，大批的放生并没有实现大批拯救的目标。
6、本日就说到这里，实在我们干任何事情皆会有坚苦，我们在干之前，把可能发生的题目，想出解决方案，然后经心尽力去干就好了，不必要太过于纠结会发生如许题目或那样题目而不敢去干，相反我们要斗胆去干，在干的过程中，发现题目再去解决题目。
7、有一天佛陀为诸比丘讲授取精进有关的经文。讲经终了以后,有比丘站了出来合掌问道：“世尊，菩萨克意度无极精进又是若何往作的呢？能否为我举一个例子开展阐明呢？”佛陀听了回答说：“既然如此，我就给您讲说一下我过往阅历的事情，您和诸比丘要细致凝听必有好处！”诸比丘听了无不合掌称善环绕佛陀装腔作势，佛陀环顾一周以后用无量慈祥音讲授起来——hyP释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
8、大悲菩萨建身成佛是一个冗长的历程，要经由持续地投胎转世堆集善德。这一世，大悲菩萨由于业力投生为龟族傍边，由于身体健壮成为龟王。其由于宿世建菩萨行，这一生自然具有无限慈善，日夜精进思虑轻易之道，好让众生可以去粗取精，还回去粗取精。hyP释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
9、其时，也有一个背有凸起的龟王和大悲菩萨划分带领本身的部众来到一座深山傍边。这座山周遭十几里紧靠大海，每一年都有几个月异常喧哗：首先是无数的乌龟来这里产蛋，接着就是无数的大象来这里乘凉。hyP释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
10、“兄长啊，本年天气炎热异常合适我们龟族产蛋呢！”凸起龟王趴在山石上渐渐地说道。此时阳光正盛，照得它满身温热惬意得很。hyP释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
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