一、放生野生动物的意义和目的
1、第二十差功德商品——分别是功德商品和幸福功德商品。
2.听说如来活得久了，信了久留身的目的，甚至各种持住或跟随欢喜的人，都得了不可思议的功德；跟根机的深浅，功德表现不一样；这是这个产品的名字。
3、佛陀对弥勒佛菩萨说:阿依多，我说如来活久了，六八十万亿将由恒河众生所生；一千倍于这个数的大菩萨，达拉尼被听到；还有大菩萨的世界，他们乐于交谈，不妨碍他们的口才；同数大菩萨，津摩如无限旋达拉尼；茫茫地尘中有许多菩萨，能转而不退；中前之地有几大菩萨，能转净轮；小千有几大菩萨，八个学生算是开悟；四大洲四倍菩萨，四倍觉悟；四大洲三倍菩萨，三倍觉悟；四大洲二倍菩萨，二生为悟； 四大洲有几个大菩萨，一辈子都当证悟；世间八菩萨，无心。
4.680言者，或将六识融入佛法者；或者将八识融于法身；前置机多，所以有几百个；后机比较少，所以算十个。无生法忍者，所谓“知无不言，言无不尽”。众生皆因如来寿长如恒河沙而成此忍者；在大菩萨的位置上，听到这个妙法能被达拉尼持住的人是数千倍；来参加会议的人将掌管所有的国家，这也是事实。达拉尼意识到当时法流的情况，用相应的文字和声音表达出来。受到智慧的启迪，那些乐于说口才或旋达拉尼没有障碍的人，各自都有一个尘埃的世界。畅谈无阻，是智慧的四大障碍之一； 旋转达拉尼，展现说真话和互相拍照的方式；观察得好，一个聪明人能做到什么？转不回轮子，就没有命可熬；能够转动净土轮，可以引导众生进入净土。八个学生必须学习八菩萨的事迹。第四代学生一定要学会东南西北四大妙行。三生，东方惯例都学了，还需要学三门以上。二代学生，南方除外。一辈子了，但余蓓没有学过。八世，尘算众生，约八方来相会，从此可以交心。
5.佛陀说各种功德的时候，白下雨了；为塔中二佛，宝树下诸佛；也散在所有四大菩萨身上。细雨霏霏，檀香芬芳，还有千万件天衣，无数个花圈，遍布九面；陆宝烧香，一熏就是几个星期；鼓声震天，妙音深远。之后诸菩萨持方盖，为第二高。至于梵天；他们都用美丽的声音赞美佛陀。
6、空中各种支持，按“重赞”，是对方解释梵蒂冈；也就是上面说的，从此心大了或者没有耐心的人。九个方向说话的人，分在一个平面上的会众，八个方向，中心九个地方。持盖诸菩萨，即上述饶一。第二，按功德深浅分配。
7.佛陀回复弥勒佛的话:一切众生皆闻如来的寿命是长久的。他们虽信，功德无量；决定在菩提心建立；如果有一个好男人，一个好女人，他会因为她的三个优点和三个菩提，在八十兆里抢走她的五个波罗蜜；以此功德，前功不如津墨如的分数，连比都无法用算术比喻得知。
8、一念信解，指清净信解。知法身寿命不受时间限制，功德大，五波罗蜜不可比；何况世界上还有更多美好！知道这一点的人，如果没有至高无上的平等意识，是绝不会回头的。布施、持戒、忍耐、勤奋、禅定等五种波罗蜜，在大乘教法中是有价值的。但并未与般若波罗蜜多融为一体，而是相似；长期修行并不总是对应法身；所以对于凭信仰解决问题的功过，比例很小。《再赞》说:“即使你读了一封信，你也会得到比这更多的祝福。”只是一时的坦诚，你无法理解它的意义；福特已经超过了三骑士和五波罗蜜。
9.再次，阿依多，那些听说如来寿数不明白其旨的人，已经能够上升到如来的无上智慧；更何况广闻其为经典，以其道为支撑，以众生修炼普及为支撑！正是人类的无量功德，才能孕育出各种智慧。
10、大教育，从网信入；但我能深深接受，虽然不知道怎么理解；佛陀发自内心的智慧因为加持而带来了可观的功德。如果得到广泛的倾听和支持，甚至可以义正言辞地深刻理解；住在法身的目的很明确；功德自然胜。上述《重赞》云:“心若深，清净直爽，听多了总能坚持住，能义正辞严地解释佛语；如果是，这里毫无疑问”；指的就是这个。干净，不染色；直爽的人直爽；有了这两种美德，就叫心深。如果你在等人，你的功德会比那些只信不疑的人更好。但是，庄严的方式没有详细说明；要修养众生，功德更无量。那又怎样？ 各种智慧互相取长补短，平等发展，是一个很大的道理。
第二，大连放生池在哪里？
1.阿依多，如果好男人是好女人，听到如来长命百岁，一定会深以为然。那么，如果你经常看到佛从山上升起，你就会听到大众对菩萨的看法；又见嫔妃之世，琉璃为地，沉稳正直，严复金滩以八路为界，宝树行列庄严；菩萨是咸的。能够这样看，就是对解决方案深信不疑。如来死了以后，闻经不咒者，由衷欢喜，也深信解。通过愉快地阅读和背诵，斯里兰卡的人们穿如来。
2、法身常驻的目的已深明；知道什么地方，无非是如来所在的地方。那天看到的是升山佛像的讲解，菩萨听到的关于大众的东西随时可以看到。这还是带来了赖叶的来历；不足以被称为至高无上。如果从法身起身，就会在众尼姑中看到庄严的佛陀净土；它是法律世界的起源；是真的。我相信相互理解。如来死后，是人们听到法华有权示真，不仅不谤，而且真实快乐，就会深以为然的原因。由此可续前生之功，读之，法身上来不难；佩戴如来是莲部的基本法理， 而持有达摩中国的人值得拥有。
3、阿依多，死后一个好男人一个好女人，被别人念，不需要重修宝塔供养舍利子；没必要建宝库养和尚。那又怎样？而是人的功德相当于拥有七座宝塔，高如梵天，庄严肃穆，供养舍利子，被无数万亿劫去；它还建造了大保房，无数的大厅，并配备良好，以支持几万亿僧侣。
4.供养舍利子，无非是利用舍利子所蕴含的法身来修佛的本性；供养和尚，无非是利用和尚的功德来培养自己的属性。三个骑手不知道怎么运心，只好从外面建塔；虽然是基于对方，但也有法律考验可期；但人的一生收入有限，需要经历无数万亿的庄严供养，才能开发出各种智慧。受持佛法的人在念诵时，很自然地会在内心产生一种身与身的互动。各种智能发展迅速；赵是自强不息的；不用建塔建车间，佛法功过全了。
5、阿依多，这样善良的男女，如果也是在做六波罗蜜，甚至是造塔；功德优于功德。当你知道人们对道场感兴趣，你就接近了多罗阿姨的三德三菩提；是人走、住、坐、卧的地方，所有天人都要视之为佛，举塔供养。
6.上面第三段，说抢五波罗蜜多，比起思考解决常住问题，功德还不够；用三倍的力量教学。如果你听过一乘，做过六波罗蜜，那么各种智慧都是由萌芽激发出来的，功德各有不同；也是物与物的交融，是庄严法身的增加。这些行者日复一日地修行法身；说是有道场有意思，说是进入了搭顺风车的道路。叫多罗阿姨附近，三益三菩提，据说很快就要证佛果了。如果一个人发明了法身，他就会像如来一样生活和坐下。故天人为来佛舍利者升塔，使佛法， 遗体和耳朵可以在遗物中找到。是人显了法身，所有天人都要从塔上起来拥护他。
7.尔时弥勒菩萨白佛言:亲爱的佛祖，若有善男善女，据说在北京报得幸福的人会有福气。佛言:如来死了之后，四人及残存的智者，若年轻，闻之即乐；从fa会议；无论你走到哪里，如果你听说了这件事，就转向亲戚朋友宣布，是亲戚朋友听说了这件事，高兴地告诉别人；如果是，展览将提升到50次；最后一次听法的人，跟着快乐的心走而获得功德，虽然卑微，却是不可思议的。比如有人求加持，用各种贵重器皿，给世间众生四百兆僧，各行其事；80年后，受助者都老化了；然后受佛教的指导，他了解了罗汉果； 是大恩人的功德，比上次听法的人少了三分之一不到。即使是算术隐喻也无法调节其比例；那么那些初听佛言，跟着欢喜走的人，他们的福报是很大的，特别无量。
8.温法华可以坦诚，可以理解，可以被支持，可以替别人说话，甚至可以同时做六度。各种不同的优点上面都提到了。但是，有一种根机，很乐意告诉别人。虽然功德和以前不一样了，但也是挺幸福的。弥勒知道大众的想法，所以问这个问题。跟随喜悦的人，会因别人的所言所行而高兴。听到的经典主要是如来的长生品；也拿上面的物品。清净之乐可以使当前境界吸收的第八意识成为净种；此法虽未熏蒸，但已能植其基。但是幸福的数量是多少呢？你必须等佛陀说清楚。第一次从佛的亲戚那里听说的人，带着内心的喜悦，获得了一种非常强大的法；展览和宣传，法律物种逐渐减弱； 但是，到了第五十次，方法还是有相当的效果。这些方法都是由一个自然的原则；比起权贵利用金钱和铸造法律的功德，他们超越无限倍；第五十收入仍然如此非凡；更何况我一开始是听佛的！
9.阿依多，如果有人觉得Hokkekyo是去僧坊，或坐或站，要听一会儿；缘分是功德，轮回奇妙如驾宝马车；甚至天堂里的宫殿。如果有人回来，就坐在听证处；能劝后来者入座，或分半席；是男人的功劳，转世做了佛王、轮王的位子。
10.这也是幸福的优点之一。虽然我没有满心欢喜的告诉别人，但是来世有福气就太好了。这种快乐，即使与纯粹的理解不对应，也必须被重视；缺乏真诚和尊重的人不会有这样的优点。
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